|
虽然埃及帝国时期（Egyptian Empire, c. 1550-1069 BC）见证了古埃及神庙建筑的巅峰，但我们现在能看到的许多保存最好的古埃及神庙出自托勒密时代（Ptolemaic Period, 332-30 BC）。 荷鲁斯神庙（Temple of Horus），埃及埃德富（Edfu），237-57 BC。 那是在埃及帝国（c. 1550-1069 BC）分崩离析之后，经过国家分裂、异族统治的“第三中间期（Third Intermediate Period）”和亚述、波斯等周边强国入侵的“古埃及后期（Late Period, 664-332 BC）”，是著名的埃及艳后克莉奥帕特拉七世（Cleopatra VII Philopator, 69-30 BC）作为末代法老的希腊马其顿帝国对埃及的接管统治。 可以看到埃及帝国陨落之后，埃及成了周边各种外国势力的角逐场，但古埃及艺术与建筑的基本样式却仍然延续了一千年。 伊西斯神庙（Temple of Isis），原址在菲莱岛（Philae），现搬迁到阿吉尔基亚岛（Agilkia Island）。 诚然，周边文明的元素已渗入到古埃及后期艺术中，比如从色彩来讲，一些彩釉陶的颜色由纯蓝色慢慢丰富为苹果绿、深蓝、淡紫蓝等。 纽约大都会艺术博物馆藏古埃及彩釉陶：新王国时期沙博替俑（Shabti）、中王国时期河马陶塑与托勒密时期碗。 为了取得埃及人的认同，马其顿的外来统治者采用“法老”的头衔，并且在建筑物上以埃及的装束和艺术风格呈现自己的形象。更多时候古埃及风格与希腊化风格并行。与托勒密二世（Ptolemy II Philadelphus, 在位时间 284-246 BC）共同执政的阿尔西诺伊二世有时被神化为伊西斯（Isis），有时又成了希腊神话中的天后赫拉（Hera）。 大都会艺术博物馆藏托勒密时期女法老阿尔西诺伊二世（Arsinoe II, 316-270 BC）头像。 在阿尔西诺伊二世死后，她的丈夫兼兄弟托勒密二世还在埃及本土对女神的崇拜鼓励下将亡妻彻底神化，建立她个人的崇拜（cult）。我们可以在一尊石灰岩小像上看到来自埃及传统的站姿、后柱，也可以看到来自希腊传统的圆眼、发型。女神手持的也是希腊宗教中的丰饶之角（cornucopia）。这个完全人造、没有神化背景的神的形象充分反映了托勒密时代埃及两种文化的融合。 阿尔西诺伊二世小像 Statuette of Arsinoe II，托勒密时期，c. 150-100 BC，颜料、金箔、石灰岩，高38.7cm。纽约大都会艺术博物馆藏。 虽然自拉美西斯三世之后，埃及的统治者再也没有进行过超大规制的建筑项目，但托勒密时代的法老们却积极地修建新的神庙，修复旧的神庙，并且大力支持埃及本土的祭司，试图在宗教和地方层面上稳定统治，而军事与政治则归马其顿血统。 拉美西斯三世哈布城（Medinet Habut）神庙（建于公元前1186至1155年间，长约150米）平面图与托勒密时代埃德富（Edfu）荷鲁斯神庙（建于公元前237至57年间，长约79米）平面图。 托勒密时代的神庙基本延续埃及帝国及后期的结构与风格，由塔门（pylon）经过露天的庭院（open court）、多柱厅（hypostyle halls）进入幽暗的位于正中的内殿圣所（sanctuary）。 伊西斯神庙（Temple of Isis），原址在菲莱岛（Philae），现搬迁到阿吉尔基亚岛（Agilkia Island）。 在神庙的装饰方面，文字在柱子及浮雕中更加正式、严格。场景、文字常常加框（framed），其中文字对图像在场景中的占比要高于埃及帝国时期。 哈托尔神庙（Temple of Hathor）屋顶，丹达腊神庙群（Dendera Temple complex），建于约公元前54年。 有的浮雕人物平滑、圆润，以高浮雕的方式呈现。 荷鲁斯将庆祝法老统治的赫卜塞德节（Heb Sed）象征物赐予托勒密八世，康翁波神庙（Temple of Kom Ombo），建于公元前180-47年。 在这些细微的变化与外来的影响中，我们感受到了时代的气息，但更多的时候，我们看到的是传统。源自埃及帝国时期的塔门延续了一千多年，而在塔门上以凹浮雕的形式呈现的法老挥臂击杀俘虏的形象让我们甚至回到了近三千年前上下埃及第一次统一的时候。
开罗埃及博物馆的纳尔迈石板（Palette of King Narmer, c. 3000-2920 BC）与埃德富荷鲁斯神庙塔门凹浮雕（237-57 BC）。塔门浮雕展现的是托勒密十二世（117-51 BC）。 岁月悠悠，日照恒常，法老们的古埃及文明简单地写到这里。下一回的埃及将出现在罗马治下。当土生于尼罗河的埃及帝国与呼啸于安纳托利亚的赫梯帝国日渐衰落时，两河流域将迎来亚述与巴比伦的繁荣时代。  古埃及基本神话体系，有助于理解古埃及艺术与建筑史 |
|
|
