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归宿，是一种玄妙的东西，是大臣告老还乡，是游子荣归故里，是异乡人落叶归根。那么，妓女这一特殊群体又有着怎样的归宿呢？ 
归宿一：跻身豪门，成为贵妇。 妓女与文人（未得志的学子）在古代都被归到“下九流”中，地位非常相近，偏偏文人都喜欢附庸风雅追求格调，跑到妓院里找灵感，于是这两个群体就有了接触的机会。 因为地位相同，不免惺惺相惜，有些妓女会资助那些有潜力的翩翩少年，少年为了感激妓女的恩情许下山盟海誓。时隔多年，少年高中进士，榜上有名，在金銮殿上加官进爵，成了显赫人物。这时，若少年郎仍感念旧情，便会花钱助妓女脱离苦海，将她带入家中好生宠爱。就算无法将其娶为正妻，也可纳为小妾，让她有稳定的后半生。 也有不少名妓，因香名远播，接触的都是些达官显贵、绅士名流，她们有大把机会在这些人物中找到属于自己的爱情。明末清初，冒辟疆在《影梅庵忆语》中，记录了自己与爱妾董小宛的故事。两人初遇时，名满天下的青年俊杰冒辟疆，是士林中最风光的人物。年方二八的董小宛则位列八大名妓，才艺双绝，董小宛对冒才子一见倾心。然而当时董小宛正受到一些显贵的纠缠，冒辟疆也已有了一段婚姻，两人无法走到一起。 冒辟疆何尝不对董小宛恋恋不忘？经他一番调停，终于解决掉阻碍在两人之间的所有障碍，在某个夜晚将董小宛娶过门（按照当时的风俗，迎娶从良妓女必须选在晚上）。董小宛的才学丝毫不逊于冒大才子，两人经常在烛光中探讨诗词歌赋，推敲其中的疑难之处。此外，每当冒辟疆写好了文章，董小宛都会帮丈夫检查手稿，整理书籍。后来，董小宛自己编了一部关于歌舞服侍的《奁艳》，内容应该与现在的时尚杂志差不多。 满人入关后，为了躲避战乱，两人深陷颠沛流离之苦。董小宛对冒辟疆的照料无微不至，将家庭整理得井井有条。可惜的是，天妒佳人，董小宛的体质虚寒，在常年的奔波中落下病根，在二十六岁那年离世。冒辟疆失去了心上人，直到晚年仍十分痛苦。 当然，像董小宛这种，能够遇到帅气有才多金深情的公子哥，并能与其相伴终身的妓女，只在极少数。 
归宿二：世袭乐户，终生为妓。 不论多美的皮囊都敌不过韶华逝去，容颜不再的艺妓大多留在教坊里，成为资历较老的师父，向年轻的女孩儿们传授自己的毕生所学。相比于艺妓，色妓反倒能过得更加滋润。由于色妓从事着皮肉生意，所以她们能攒下更多的钱，年老色衰的色妓会将多年的积累投资到妓院中，招收一批妓女自主创业，成为老鸨。 因为她们从事了半辈子皮肉生意，在性工作中积累的经验和技巧虽然会为外人所不齿，但却是她们赖以赚钱的法宝。不论是接人待客还是床上功夫，这些东西老鸨都可以传给为自己工作的妓女，同时她也要在娼妓行的“管理层”继续深造，摸索调教妓女的办法。有些老鸨年轻时曾受尽欺凌，所以她们翻身做主后会用同样的方式虐待手下的妓女，或胁迫她们昼夜无休地工作，稍有懈怠就是一顿毒打；或串通妓女下套骗钱，稍有反抗就是一顿鞭挞。 在《妓家祝献文》中，我们能够看到这样的文字，充分展现出老鸨在祭祀时的心理活动： “伏以香焚宝鼎，烛插银缸，奉请勾栏土地，教坊大王，烟花使者，脂粉仙娘。弟子生长九江之上，侨居圣帝之旁。因无生理，买良为娼。今遇七夕令节，启建荤素道场，拜献本司圣众，愿祈如意吉祥:大姑常接有钱老，二姐广招多钞财郎，三姐房中时时舞弄狮子，四姐床上夜夜捉对鸳鸯，五姐忙兜兜迎新送旧，六姐急忙忙脱裤宽衣，七姐盐商包定，八姐木客连桩，九姐愿得富翁梳弄，十姐只求财主成双。厨下春梅秋菊，常接个帮闲落剩之客。走动张三李四，频烧些净脚洗手之汤。合家利市，永保安康。” 不同于其他行业正规严谨的祭文，这篇祭文让人读起来忍俊不禁。一个老鸨在“情人节”那天祭拜神明，希望自己手下的十个妓女每天晚上都能做几单“大生意”，多赚些黄白之物。就连自家做杂活的婢女，老鸨也不肯放过，非要她们“接个帮闲落剩之客”，充分利用手中资源，一副唯利是图的嘴脸。 其实，这些婢女或帮佣，有些也是年长的妓女。因她们年老色衰，又没攒下足够的钱财开设妓院，只能继续寄人篱下，做些零活。 
归宿三：摆脱风尘，从良嫁人。 这无疑是所有归宿中最好的一种，哪有人生来想要过人尽可夫的生活呢？ 不过，想要从良，必须要趁着年轻貌美，找个老实人“接盘”。一旦妓女人老珠黄失去资本，难免“门庭冷落”，连个搭讪的嫖客都没有，何谈想娶她的老实人呢？ 从良并不像我们想象的，仅赎身那么简单，只有市井之中的低级妓女是这样的。对于皇宫中的艺妓来说，她们若想从良，必须等到大赦天下或赶上什么特殊的节令，皇帝下达将她们放出宫的命令后，才能从苦海中脱身。至于地方的官妓，想要从良也得经过地方官府的批准。 为了让自己晚年的生计得到保障，几乎所有妓女都在年轻时拼命攒钱，防止落得晚景凄凉的下场。一些名妓的个人财产，甚至比一般的中产阶级家庭都要多。宋朝东京府的名妓潘琼就是这样，她从业多年，攒下巨额财产。 某年，一位姓华的读书人登科，高中状元。潘琼招待了这位新科状元，布置了盛大的排场。在这场盛宴中，上百名美女用各式各样的演出方式表演，令华状元为之惊叹。第二天，华状元掏出一百两白金，想要让潘琼再重现一次昨天的盛景，谁知潘琼却微笑着摇了摇头，说这点钱只够“夜来佐樽利市之费”。华状元瞠目结舌，根本没想到昨天的排场竟花去那么多钱，悻悻而去。 潘琼出手如此阔绰，想来她的收费也很高，不过文献中并未出现她的收费标准。当时，达官显贵想要嫖宿高级妓女，也得琢磨一下自己是否能承受巨额嫖资。名妓徐兰的收费标准是“一面千金”，哪怕开出天价仍有不少嫖客趋之若鹜。吴兴城土豪沈承务爱上了徐兰，在半年的时间里与其日夜相伴，花掉了百万金的嫖资。 然而，不论妓女们在青春年少时过着多奢靡的生活，但她们仍对归宿问题有较清醒的认识。除了少数得过且过的妓女之外，大部分妓女之所以追求生活品质，是为了求个心理平衡。这是可以理解的，既然她们已沦丧尊严，就必须从物质方面弥补自己的损失，图个心安，虽然失去的尊严是用钱也无法购回的。 说起来，钱财对妓女来说无比重要，至少能让其在从良之后在社会上安身立命。明朝有个名妓叫景翩翩，她才色双绝，在当时很受欢迎，却没有攒下许多钱。在遇到自己的真命天子后，景翩翩与其私定终身。然而，最终两人未能成婚。景翩翩无法再回到妓院，有身无长物，最后竟落魄至死。 就算成功赎身，从良嫁人，妓女的婚后生活也未必幸福。毕竟，男人的占有欲是很强的，一旦想到某些发生在妻子身上不好的回忆，难免会咬牙切齿。因此，妓女就算从良嫁人，在婚后也难免会活得低三下四，对丈夫低眉顺眼，不敢造次。这种建立在不平等地位上的婚姻，收获幸福的可能性很小。 
归宿四：洗脱罪孽，出家为尼。 妓女晚年出家者不在少数，但她们出家的原因却不尽相同： 有些妓女，本来是良家妇女，或出身贵族，她们受人诱拐沦落风尘，又没有寻死的决心，只能忍辱负重苟且偷生。她们对人生不抱任何希望，且认为自己的罪孽是很难洗刷的，索性在从妓院脱身后剃度出家，祈求来世能有更好的命运； 有些妓女，则是因为早年风头无两，受到嫖客追捧，盛极一时，年老色衰后，她们受不了门庭冷落的寂寞，失去了心理平衡，来到寺院寻求解脱； 有些妓女，在失去肉体的资本后皈依佛门，仅仅是为了那一口饱饭，和一个住处。 在所有出家的妓女中，最惨的应该是那种急于摆脱风尘生活，过上正常女人日子，将自己攒了半辈子的钱交到男人手中，却遭遇骗局被卷走身家，最终她们看破红尘，对凡世不再信任，甘愿成为尼姑常伴青灯古佛，以图清静。 参考资料： 【《秦淮八艳》、《儒林外史》】 |
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