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1 “想”的力量 意，志也。从心察言而知意也。从心之音。 身业，是所犯的杀、盗、淫等。 口业，是诽谤、恶言、妄语。用套路欺骗别人，或是用错误的言语和观念引导别人远善向恶，都属于这一业。 意业，也就是意识所想。意业有善有恶，佛家所说的贪、嗔、痴就属于三恶业。 其实这三业都可以算在意业之中，因为“一念起”是任何业的开端。一个人外在会说什么话，做出什么样的行为，一定是受到想法的影响，不管是有意识的还是潜意识的。 2 意识是韭菜，你被割了吗？ 虽说想是最自由的，但也正是因为这样，当在无意识中受到错误的引导时，人就会失去对自我意识的掌控性。 在这个畅所欲言的时代，无数信息涌现在人的面前，不分好坏。现在有一种短视频是电影分段解说，我发觉往往这类视频喜欢以性、暴力或是鬼故事为开端。为什么这些内容会无形中吸引人的注意力？那是因为人受到原始社会生存本能的影响，性代表着繁衍，而争夺是生存下去的手段。而被鬼片、异界吸引利用的是人对未知的好奇。 但是看这些东西好吗？非常不好！同频吸引，你喜欢看什么就吸引什么。 还有一些讲外星人的，讲猎奇秘事的。看客自以为得了宝贝，知道了更多的秘密，实际上就是意识被抓取，各方都在抢占人的意识和注意力。你知道有句话叫“天机不可泄露”，泄露便不是天机，况且知道了这些，能让你当下活得更好吗？ 说白了，你的意识就是正在被收割的韭菜，它们通过影响你的意识，无形中影响你的所言所行。《鬼谷子》里有句话:“事贵制人,不贵制于人。制人者掌权,制于人者失命”。我们不说一定要制人，但别受制于人。现代社会“制于人”虽不至于失命，但也会沦为韭菜而不自知。 3 解决办法——实意 
实，外面是宀，代表屋子。里面是 所以要让意实，就是要用正的、好的东西来填满自己的意。自己的屋子整洁、干净、充实了，外面的脏东西自然就进不来。就像大海里的一艘船，如果有了锚，稳稳地定在那儿，自然不会再随波逐流。 这个世界上最正的真实是「道」，观天之行，执天之道，尽矣。如果将其了然于心，必然不为外在所乱。 假如意识有实体，那会是一种非常强的力量。善意识会聚集强大的善力量，而恶意识也同样会聚集强大的恶力量。就像《心之力》说:心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。 所以，在现在这个时代，需要中国优秀传统文化的弘复，需要更多人一起来恢复、弘扬和参与。 虽然各个学派有各自的观点，但不难发现，不论老庄、孔子，还是鬼谷，亦或是西方的萨古鲁、《与神对话》这些，最终的指向都回到了“一”。 打个比方，张三从东边的路一直走，看到了一个漂亮的喷泉，他回去和村里人说，我这样这样走，路过了什么地方，见到了什么人，最后看到了一个超级漂亮的喷泉，它是什么样的。而外国人Tom从西边的路一直走，也看到了这个美丽的喷泉，回去后他和自己的同伴说:Today…… 他们看到的喷泉难道不是同一个吗？只是他们到达的路径不一样，经历不一样，表达出来的方式不一样而已。 或许每一条道路最后都有到达的可能。那么，为什么要选择华夏文化？因为，中华是我们的根，应和九运，各复归其根。 与“实”相对应的是——虚和妄。 妄，胡乱的。虚，不真实的。脑子里乱想的，揣测的，却自以为是真的。在古时候这样是很要命的，古代打仗讲权谋，鬼谷子前17篇讲的最多的是要知晓对方的真实意图，倘若别人的真实意图都是你自己乱想出来的，你还当成是真的，那可真是要命。 所以你看七术的顺序，前三术“盛神”“养志”“实意”，一定是先研究好自己，把自己搞实在了，才有后四篇的“分威”“散势”“损兑”“转圆”怎么去应对外在的人、事、物。一定是先有道，再有术。先修己，后安人。 一个人若是不看自己，反而忙着研究别人，揣测别人，把自己构想出来的当成真的，那是在助长“妄念”，那么你所看到的，全部都是你想看到的。一旦活在“自我”的惯性里，你就看不到真实的事态发展。你没法观天之道，就没办法执天之行。 我们实意要效法腾蛇。《山海经·中山经》里讲“腾蛇”是四象（青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽）之下的仙兽，有点像龙，会飞，是女蜗娘娘用自己的形象创造出来的。它时常在地上作曲线运动,能屈能伸,静多动少。静的时候蛰伏不动，隐形不现，养精蓄锐；但是一旦腾空飞起，却能兴云播雨，灵气毕现。 郭璞释《尔雅》： 腾蛇者，龙类也，能兴云雾而游其中，故无不达，而人莫知其所在。此言修阴符者能静定，不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生客制化，朝归黄庭，则虑不无至，及其发也，众生莫知。 还有一个关于腾蛇的掌故:腾蛇本来是在天上飞的，突然碰到了黄帝，便赶紧飞下来，很恭敬臣服地伏地行礼。 韩非子在《韩非子·十过》中载： 昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。 所以意志，有实有妄；螣蛇，能屈能伸。实意的目的在于应对自己，藏拙谦卑，将“真与正”寄于心中，把杂乱的妄念丢出去。管理好自己，然后才能安物，安人，安外界。 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深渊。心安静则神策盛，虑深远则计谋成。神策盛则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之侯之也。 要实意，就要在调养五气和充实志意下功夫。心情要保持安静祥和，考虑问题应该智谋深远。只有内心安定清净，问题的解决方法自然会在头脑中应运而生，从而突破困境。只有考虑问题长远周密，结果才事半功倍。 谋事有所成，定下的志就会更坚实。心理学的马太效应认为：你做一件事做得好，得到了正向的反馈，往往你会更加愿意去做，你会更有自信自己能够胜任（坚定志意）。而越是愿意去做，你就越是做得好。 志意坚定，心神就不会因为各种妄念而烦扰。心情祥和平稳，外在的行为就不会颠三倒四。长此以往，就可以培养出精纯浩然的正气，神固守在内。专注力集中了，定力得以提升，意识就不容易被乱七八糟的东西所吸引。 如果心中有所惦记，就不能专心一意。失去了定力，你的注意力就很容易被各种信息吸引，奸邪之气会乘虚而入。 如果人没有坚实的意志，那么接收外界的信息都是属于被动之中，等于自身没有保护力。就好比一台没有安装防火墙的计算机，暴露在暗藏病毒的盗版软件里。计算机没出问题是因为病毒还没发作，但在无形中，机器会运行的越来越慢，直到有一天当机。你的意识在无形中被各种信息抢占和侵蚀，也是如此。 所以实意，也就是将「真」存于心中，让心澄澈干净，自己心中有东西，有正的东西，自带浩然正气，就不容易被外在的阴邪所侵蚀，自己就不会轻易受到外界的牵引，从而避免了成为韭菜的命运。 当内核稳定，心意、思虑之间相互融合汇通，展现出来的外在行为自然是稳定的。这样便会不为外物所惑，然后就可以等待事物的自然变化了。 【原文】 计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚无所实。故计谋之虑，务在实意，实意必从术使。无为而求安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不懂，乃能内视、反听、定志。虚志太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。 古代经常打仗，计谋就成为了生死存亡的关键，甚至关系到一个国家的兴盛衰败。意志和思虑如果不交汇，你就无法安定，产生的就是妄念，无法客观地看待事情，那么战争里所得到的情报信息就与实情产生偏差，参杂了自己构想出来的想法，看到的、听到的就不真实。听之不审，就算听到信息也摸不到规律，候之不得，就算暗中等待观察也得不到机会。 一旦失败，意志就会衰退。曹刿“一而再,再而三,三而竭,彼竭我盈,故克之”，使弱小的鲁国打败强大的齐国，利用的便是衰减齐国士兵的意志，意志衰退，意就不实。 所以在谋事之前，首先要实意，而实意必定从静心开始。道家讲无为之道，稳固内在不为外物所惑，以此来使五脏之气调和、六腑合通，精神就能固守真正纯真之气。让自己的内在清明，思虑就能进入毫无杂念的空明之境，心神便能自由来往。这种状态，就和孔子对颜回说的「心斋」一样。 仲尼曰： “若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 在这样的状态下，就可以领会开天辟地之理，洞悉世间万物造化之功，明了阴阳二气交替转化，通晓古之圣人入世御世的关键所在。这样一来，足不出户就可以推晓天下各方势力的局势。不看窗外（牖 yǒu）就可以领悟天地自然日月运行之规律，不现于市井就可以让别人为己所用，不亲自参与也能推动事业的发展前进，这样就达到了实意最高的境界。在这种状态下，在旁人看来就好像通晓了神明一样，无所不能。 |
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，贯是古代的钱币，把方孔钱用绳子串起来，每一千枚叫一贯。实
，也就是屋子里很充足。
