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宋代段子：这故事也是牵扯到了“附体”，现代社会似乎极少发生这种事情，主人公是洪迈的父亲，事件真实到很难令人怀疑。它为我们展示了宋代极为复杂的一个精神世界，似乎所有人都相信那些看不见的存在。 【原文】 秀州司录厅多怪，常有著青巾布袍、形短面广、行步迟重者；又有妇人，每夜辄出，惑打更吏卒者。先公居官时，伯兄丞相方九岁，白昼如有所见，张目瞪视，连称“水水”，移时方苏。后两日，公晚自郡归，侍妾执公服在后，忽大呼仆地。公素闻鬼畏革带，即取以缚妾，扶置床。久之，乃言曰：“此人素侮鬼神，适右手持一物，甚可畏（谓带也），我不敢近。却不知我从左边来，方幸擒执，又为官人打钟馗阵留我。我即去，愿勿相苦。”问：“汝何人？”不肯言。至于再三，乃曰：“我嘉兴县农人支九也，与乡人水三者两家九口，皆以前年水灾漂饿，方官赈济活人时，独已先死。今居于宅后大树上，前日小官人所见，乃水三也。”公曰：“吾事真武甚灵，又有佛像及土地灶神之属，汝安得辄至？”曰：“佛是善神，不管闲事，真圣每夜被发杖剑，飞行屋上，我谨避之耳。宅后土地，不甚振职，唯宅前小庙，每见辄戒责。适入厨中，司命问何处去？答曰：'闲行。’叱曰：'不得作过。’曰：'不敢’遂得至此。”公曰：“常时出者二物为何？”曰：“青巾者，石精也，称为石大郎。正在书院窗外篱下，入地三尺许；妇人者，秦二娘，居此久矣。”公曰：“吾每月朔望，以纸钱供献土地，何为反容外鬼？汝为我往问，明日当毁其祠！”曰：“官岂不晓，虽有钱用，奈腹中饥馁何，我入人家有所得，必分以遗之，故相容至今。”默默食顷，复言曰：“已如所戒，白之土地，怒我饶舌，以杖驱我出。”公曰：“曾见吾家庙祖先否？”曰：“每时节享祀，必往观，闻饮食芬芬，欲食不得。列位中亦有虚席者，唯一黄衫夫人，见我必怒。”又使往觇，俄气喘色变，徐乃言曰：“方及门，为夫人持杖追逐，急反走，仅得脱。”所谓夫人者，曾祖母纪国也。公问所须，曰：“鬼趣苦饥，愿得一饱馔，好酒肥鹅，与众人共之，无如常时以瘦鸡相待也。”语毕竦然倾耳，如有人呼之，遽曰：“土地震怒，逐我两家出，今暂止城头，无所归托，愿急放我归，自此不敢复来矣。”乃解其带。
【白话语音文字版】 秀州（今浙江嘉兴）司录厅经常闹鬼怪，据说经常有一位头戴青巾身穿布袍、身形短大脸庞、走路缓慢沉重的“鬼”；又有一位妇人，每到夜间就出来诱惑打更的吏卒。我（洪迈）父亲在这里做官的时候，我长兄洪适（丞相）刚九岁，有一个大白天，他好像看见了什么（鬼物），睁着眼盯住一个地方，嘴里连声叫着“水水、水水！”，好一阵才缓过神儿来。两天后，我父亲很晚的时候从郡衙门回来，侍妾拿着父亲的官服跟在后面，她忽然大叫一声倒在地上。父亲以前就听说鬼是怕皮带的，于是从官服上抽出皮带捆住了侍妾，把她扶到床上。很长时间过去，忽然有个声音从侍妾身上传来（附体）：“这个人平素就侮辱鬼神，刚才她右手拿着个东西，很让人害怕（说的是官服上的皮带），我不敢靠近。她却想不到我从左边上她身，我正高兴附体成功，没想到官人用钟馗捉鬼的方法（打钟馗阵）扣住我。我现在就走，希望官人不要让我受苦。”父亲问：“你是什么人？”那“鬼”不肯说，又问了他好几遍，那“鬼”才继续说：“我是嘉兴县的农民支九，我跟本乡的水三两家总共九口人是在一起的，我们都因前年水灾随波漂流，忍饥挨饿，那时官府刚开始赈济活人，可惜我们都已经先死了。现在是住在宅后的大树上，前天你家小官人（洪适）看见的（鬼魂），就是水三。”父亲说：“我侍奉的真武是很灵的，再加上我家又供奉着佛像，还有土地、灶神等等，你怎么能随便就到这儿来呢？”支九（的鬼魂）说：“佛是善神，他不管闲事，真圣每天夜里都披发仗剑，在屋上飞行，这时候，我都很谨慎的躲避。宅后的土地神，他不是很称职，唯有你家宅前小庙里的神灵（灶神、司命），每见到我都会告诫指责。我刚才进到厨房里，司命就问我去哪里？我回答说：'溜达溜达。’他斥责我：'不要做的太过分。’我说：'不敢，不敢！’于是我才能到这儿来。”父亲问：“这个司录厅里平常老出来的两个鬼物都是什么？”支九说：“头戴青巾的，是个石头精，被称为'石大郎’。它就在司录厅书院窗外的篱笆下，埋在入地三尺多的地方；那个妇人叫秦二娘，住在这里已经好久了。”父亲问：“我每月的初一十五，都用纸钱供献给土地神，他怎么反而会容纳你这外鬼？你替我去问问，看来我明天就得毁掉他的祠庙了！”支九说：“官人你怎么会不知道？土地神虽然有钱用，怎奈何肚子里饥饿？我进人家只要得到吃的，一定会分给他一些，所以他能容我等至今。”说完此话，支九附体的鬼魂沉默了有一顿饭的工夫，又开始说话：“按照相公你的吩咐，已经跟土地说了，他很生气我多嘴，用杖子把我打出来了。”父亲又问：“你曾见过我们家庙的祖先吗？”支九说：“每到逢年过节该祭祀的时候，我一定会去你的家庙看看，我闻得到饮食的香气，但却吃不到。您列祖列宗摆着牌位的也有不到场的，唯有一位穿黄衫的夫人，每次见我一定会发怒。”父亲又派支九（的鬼魂）去家庙那里查看，过了一会儿，侍妾气喘嘘嘘脸色大变（意味着支九的鬼魂又回到侍妾的身上），慢慢的支九又说话了：“我刚到你家庙门口，就被那黄衫夫人拿着杖子追赶，我马上转身逃走，差点就被抓住。”支九所说的“夫人”，是我的曾祖母纪国夫人。父亲又问支九都有什么需要？支九说：“做鬼的苦处就是挨饿，我希望吃口饱饭，好酒肥鹅这些美食能跟我们家人共享，不要像以前那样上供瘦鸡一类的吃食。”支九说完此话，神情惊悚，倾耳细听（这一切都反映在侍妾身上），那样子好像有人在呼叫他，他马上说：“坏了，是土地神震怒了，他要把我们两家赶出此地，现在只能暂时在秀州城头居住，无所归宿投靠，希望相公你赶紧放我回去，我从此再也不敢来了！”于是父亲解开皮带放了支九（的鬼魂）。【祥宏点评】：先公，这里指洪迈的父亲洪皓；司录厅，掌地区百官刑狱及属县治安司法狱讼事务，同时还经常受理涉及官员的各种案件；伯兄，长兄。这里的“伯兄丞相”指的是洪迈的长兄洪适kuò，曾任右丞相；司命，通常指家中的灶神；钟馗，从历史记载来看，钟馗是唐武德年间的一位进士，到了唐玄宗时期，他已经成为专职捉鬼、打鬼的神灵了，这种影响自然在随后的时代逐渐扩大、普及；纪国夫人，洪迈的曾祖母，也就是洪皓的祖母，“纪国”的封号应来自于因洪皓父子都是朝廷重臣的追封，因为洪皓父祖官职并不高，所以“纪国夫人”应不是她在世时的实封；这个故事透露了很丰富的宋代社会信息，那时有条件的人家都有家庙，《夷坚志》还讲过不少“坟庵”，显然，此家庙不同于坟庵。它是在家宅中设立的。故事提到的石精、秦二娘、支九、水三、土地、司命、真武、佛等等人物，为读者展现了宋代一个复杂的灵魂世界。令人困惑的是被皮带捆住的支九，为什么又能出去打探消息？真武，宋代又称佑圣真君，他原本是“北极四圣”之一，属于北阴（极）大帝的手下，但在《夷坚志》故事中多次讲到，真武的影响力逐渐凸显独立起来；鬼魂状态的支九给人的感觉傻乎乎，思维很单向性，这可能跟他脱离了肉体有关；这故事也描写了人在“附体”时的种种状态。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之13-简述《夷坚志》中的“附体现象”-现场交流）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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