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一、生气篇 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。 译文：下葬就是掩藏，这是一种驾驭生气的方法。世间存在着一种阴阳之气，它们相互吞吐就会成为风，这种风上升就会成为云，下降就会成为雨，并且穿行在大地之中，这样的风就叫做生气。生气穿行在大地之中，繁育并滋生天地万物。 二、气感篇 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。 译文：人的形体来自于父母，本体形骸继承了父母的生气，父母馈赠的身体就会得到父母生气的荫庇。所以说世间生存着的人或物就是各种生气的聚集，凝结的生气就会成为骨骸，万物死后血肉化去，但骨骸会被单独保留下来。所以说下葬就是回返死者的生气并汇聚到死者的骨骸之中，然后让这种生气荫庇子孙后代。经书上说：死者与生者的生气相互感应就会让生者的命理发生改变，死者鬼魂的福运就会惠及到活着的人。 三、风水篇 是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 译文：所以说铜山在西边崩溃，灵钟就会在东边响应（物理学上的共振现象）。树木在春天开始繁华，米粟在温室中就会发芽，这就证明生气穿行在大地之中。在大地中穿行的生气，会受到地脉的影响而形成气势，这就是生气的聚集。处于聚集状态中的生气，又会受到其它处于聚集状态中的生气的影响并发生停止。古人就用这条原理聚集死者的生气并让它不至于飘散，然后运行死者的生气并让它在合适的情况下达到稳定，这就是所说的风水。 四、方法篇 风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其馀者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。 |
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