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最近几年，看到不少同龄中年人因病因灾撒手人寰，除了同情，也不免替亡者的解脱而感叹，早化身另一个世界，也许是提前脱离苦海。 身为中国人，有时一点也没有感到幸福，又因为我们太想让自己的孩子更幸福，所以我们会越发感到了对现状的不幸福，与努力奋斗的责任与压力。 十几年前，我听到淅川县九重乡一位80多岁的老太太，谈过一回与幸福有关的话题。老太太活了80多岁，她说，我最大的愿望，是能到大南阳府去逛一逛，就会感觉很幸福。那语气，简直和白云大妈在对明天的畅想中，能够到大城市铁岭去旅游一样满足。所以，我觉得幸福大概是一种满足的感觉。如同一个人，别人早过上了天堂般的生活，而他假如一直在水深火热、饥寒交迫的境地中，只要解决了温饱问题，不再让肚子挨饿受亏，他大约应该感觉到幸福了吧？ 因为幸福感和幸福是两个概念，这是常识。幸福感是感性描述，既然是感觉，也可能就会不免有错觉，而幸福是一个切实的肯定的描述。换句话说，幸福感有貌似幸福的意思。 既然幸福感是一种满足感，不满足才是向上进取的车轮。进取创新的南阳人，理应在貌似的幸福感中，蕴含着对生活的不满，和对未来的，更多更大的幸福的追求与向往。 钱钟书在《围城》中形容婚姻，说婚姻如同鞋子，合不合脚，只有脚知道。合不合脚的话题就如同幸福与否，只有老百姓自己心底的感受能说明问题。那些走马观花的样式文章和满大街的随机走访，我不相信会蕴含多少热切民意的真实表达。当然，幸福感指数排行榜也还是有积极的意义存在，因为这样的排行榜代表着官员的政绩和一个地方的正面形象，消极的意义是人民群众也太容易满足了，几千年来生活在一隅盆地的人，有着历史文化名城与生俱来的盆地意识，这种集体无意识，无疑一直在膨胀着生为中国人的感觉。 几千年来，中国只有两种变化是可感可触的，一是王朝更迭，而是季节变化。所谓五千年文化传统，帝王才是本质。 中国的传统文化中，有两种普遍表现出来的社会心态。一种是，别人有权有钱有势，没有的人不免心生羡慕嫉妒恨，那当然毫无幸福感可言；另一种是，自己看不上或看不惯的人，居然和自己一样，住有豪宅行有跑车，自己吃鲍鱼山珍，人家也山珍鲍鱼，大家生活得一样幸福，这就会让人产生不适宜感。这种不适宜感，同样也就说不上幸福可言。宋人方岳诗曰：“不如意事常八九，可与语人无二三。”如果说，幸福有可能是一种真实存在，还尚能让人相信的话，不幸福感，则更有可能，会作为一种人生常态而普遍存在。 任何社会。幸福感首先来源于个人对国家和政府的认同感和自豪感。过去搞愚民教育，所有被洗脑的人，都按照预定的程式说话做事，现在进入了网络社会，一方面任你四海遨游，一方面又强加了条条框框。如果人民没有感觉到自己的社会管理者身份带来的自豪感，一定是被代表了的言不由衷的幸福感，那一定是一种苟且的幸福。如果国内找不到脚踏实地的幸福感，逃离与出走无疑是一种对更幸福的追逐。 未来和孩子，必须避免重蹈覆辙。我们生身在此，不幸福也就算了，但我们还要继续努力。  |
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