『JT叔叔讲庄子』对自己的心完全冷漠

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我会提起这个话题，是因为今天没有来的某个同学，跟我讲到一个他家庭的故事：他的表弟是一个非常受害型的人，他觉得他一直有一种罪恶感，觉得好像自己把这个表弟刺激到太痛苦了。

我那个时候就跟他大约地说：『有机会我要跟你讲一下我们台湾阿信的故事。我可以在一个小小的旅行里面，把阿信刺激到极端痛苦。但是，我就觉得，真的是他自己要痛苦的。这个不一定关系到我对他有多毒辣的问题。』

那你说，阿信这样的人，他每次都不想担责任，很爱揣测上意。我认为他在公司的职场，以他歪掉的感知力，一定也会出问题；他的老板叫他做这个，他会以为『其实我做另外一个对老板比较好』，他会自以为好意地去篡改人家的要求，所以公司职场应该也不太行。

那你说这个人能不能在公司安分守己地往上升迁、飞黄腾达？这也是有阻抗的。

我发现阿信这个人，有些事情比我有才，比如说语言方面。就比如说：他在泰国，随便跟计程车司机聊两句，就能多学几句泰文，而且讲的发音很标准，是我同样的时间内做不到的标准，我觉得他是比我有才的。

可是，他在日本航空公司上班，他接待的客户常常是日本人。他曾经跟我讲过说：『我觉得我这个工作，我日文需要再好一些。你是教日文的，可以有什么建议吗？』我就跟他讲『可以怎么样怎么样……日文就会好一些』，可是他完全没有照着做。

而且，我在泰国看到他的语言天分，会觉得好奇怪：这个人的语言天分，我觉得好过于我，他如果要学日文，应该早就学得比我好了；尤其在日航公司上班，每天遇到日本人，怎么可能日文不好呢？

对我来讲这有个疑惑，那时候就忍不住问他：『你说你日文需要更好，那比如说，日本的服务业人员，如果接到客人点个咖啡、点个茶、或者交代你一件事，有几个比较正确的说法，像是『畏まりまりた』，或者『承りまりた』，那个，你会讲吗？』

他说：『啊！这个！我们公司训练的时候，有教过。』然后紧接着，就忽然露出忿慨的表情：『不过！我为什么要这样讲？我是台湾人耶！台湾人只要讲『分かりました（我知道了）』就可以了吧？我干嘛要像日本人讲那么好啊？』

所以搞了半天，他学不好日文的理由，不是因为他没有天分，而是：因为这是他『公司的需要』，他不甘心，所以学不好。这个东西是我说的passive aggressive，消极性的逞强抵抗。所以就变成，他自以为自己动机笔直，是因为工作需要，想要把日文学好，但也正是因为工作需要，他内在情绪的扭曲又把他卡住，让他日文不能好。

但这件事，也都是我的错。因为我知道，如果跟阿信一起出去玩的是郭秘书，就一点事都没有。郭秘书不会挑起他的这个部分，但是我非常会挑起他的这个部分，我比郭秘书会『作』。

不过，与其说是『作』，不如说我是比较『贪』。如果你直接就带给我快乐，我会很感谢；但如果有人不带给我快乐，我也会强迫他变成让我感谢：把他当成研究对象，再多捅爆几个故事，上课讲来卖钱，这样我也能感谢他。

这故事让我理解到，他的『猛爆型四大皆空』是因为压抑了太多的愤怒（因为害怕被别人指责，所以压抑的愤怒），你害怕社会、害怕别人嫌你生气。你生气，虽觉得自己是对的，但是你又害怕别人会讨厌你。所以拼命压抑，把它压抑到更低级的念波『冷漠麻木』（念波表上的能量，生气是150分，冷漠是50分）。

阿信就用这样的方法，一直在累积冷漠跟麻木的念波。从痛苦、压抑，变成冷漠、麻木。所以他就变成：工作不合他意的时候，他可能就有一年的时间必须去看心理医生，吃抗忧郁的药。可能换一个单位好一点，他可以暂时不用吃药这样子。

我看到的这个部分，他的表情，就是很多台湾人会有的表情。台湾人很会猛爆型四大皆空。那个能量最糟糕的一点就是，这整个人的轴心变成：就是要对自己很冷漠！人就是不可以爱自己！

这种我执的开头是『我不喜欢被别人责怪，我不要担责任』。不要担责任的人，在另外一个面向就会『强化自己的无力感』。什么事情都是：『我无力掌控了，所以我没责任，都不是我的错！』为了逃避罪恶感，所以选择无力感。这样子的情绪，累积到强烈的愤怒跟恨意，然后，又压抑到冷漠的时候，得到的结果就是：对自己这颗心完全冷漠。

有某位心理学家说，我们台湾人的情商EQ,要找到还算正常的，都得到监狱去找才行了：

你问一个关在牢里的囚犯：『你当时是什么感受？』

他能答：『就……很不爽啊！』

再问：『那，怎样能够让你的感觉好起来？』

他也能答：『我暴打他一顿，就好多啦！』

但你在台湾随便抓一个大学生来问看看：『你现在是什么感受？』

『啊？不知道。』

『如果你感受不好了，怎样能让它好起来？』

『蛤？……不知道。』

都是对自己的心非常冷漠、压抑到变成一种麻木不仁的状态了。

这个东西很惊人的地方是：变成这样子，对自己冷漠的念波已经那么大块地结块的人，他在心情不好的时候，他没有办法去动念去想说『我要怎么样心情才能够好起来？』，他无能动这个念头。

可是，我们练《庄子》，最需要的动机就是：『我要怎么样心情才能够好起来？』如果你是更纯粹的《庄子》练习者的话，会说得更科学正确：『大宇宙啊，请问我是漏了什么真相，心情才会不好？请让我知道真相好吗？』通常这种情况，真相会来得更快些，心情可以更快好起来。

但是，被制约成这样的时候，对我来讲，很可怕的一件事就是：他的心真的一点点要好起来的动机都没有了，完全被压抑了。只会对自己的情绪冷漠。不管气成什么样子，都是压住。因为他对这一块没办法了、绝望了：『这颗心，反正我管不了了。』

对自己的心完全冷漠，我觉得是我这个年龄带的台湾人的一个很可怕的集体制约。蛮多数的台湾人，被塑造成这个样子。而这个制约、这个我执的起始点，就是害怕自己内在的罪恶感、害怕被人责怪，不想担责任。什么事，都怪别人，是最简单的了。

之前讲到代偿反应，比如说修道病的患者，或许也会自杀，但修道病的自杀，和阿信这种人的自杀，质感是很不一样的。修道病的人自杀，是直接被自己的罪恶感逼死的，死前想的都是：『我罪太重了我好烂我该死我该死我没有资格活在世界上……』这一类激烈的念头，但是如果阿信自杀，可能动的念头只是淡淡然的：『其实，活着也不是很有意思……』这种的。

这样子猛爆型四大皆空的人群，猛爆的次数再密集些，一次次猛爆，前头接后尾，衔接成『持续型四大皆空』之后，再形成一种『光明正大型四大皆空』的佛教，听起来也不奇怪了。

我们这一个世代的台湾人，之前的一个世代，是一个奋发、火拼、向上的世代。你们大陆现在正是奋发、火拼、向上的时代，对不对？

所以我会想：照这个人格结构这样地走下去，你们这个奋发、火拼的世代，可能出现很多走路撞到人都说『你看那里呀？』的那种指责型的人。这种指责型的人的下一个世代，就可能会变成像阿信那也的人了。对自己完全冷漠的世代，照心理学的数学运算，可能接下来就会出现了。

我要说的是：你说阿信这样的人，我执说轻不轻，说重不重，也就是一般般平均水平的台湾人而已。可是，就这样的一种我执，我看他，就会觉得：应该有生之年，这个人的心力不可能再好起来了。

我会觉得，为什么台湾人约来的哑铃，会是这么奇怪的一种哑铃？看起来不是多厉害的我执，但是真的就是没办法再好起来了。

当然这也是多说了啊，我是有一点好奇，如果有一个大陆人，我现在以台湾人的处境倒推一个世代来想的话，现在的大陆人最强大的、让他没有办法练《庄子》的我执，会是什么？

对自己完全冷漠的不爱自己，这是一下个世代可能出现的问题。但是这个世代，我觉得说不定还是要回到《巨婴国》那书提到的『巨婴病』：无论如何都要世界合我的意的霸道。『怎么样都要说服别人合我的意』的这个霸道的能量，强到没有办法练庄子基本功的『不要求别人合我的意』。这个世代可能遇到的难题是这样的。

某一个程度内的霸道，你用力自制，还收得回来。但是现在的，我们的大陆同胞，我看到有些人的霸道、一定要人家合他的意的那个力道，是已经大到应该是收不回来的程度了。这个倒是有点麻烦啊。

有一次我和台湾的朋友聊到和大陆人做生意的经验，我说：『天下哪里都有人会害你，那不奇怪。但是，一般而言，你搞我的那一下，被我拆穿了，通常也就不敢再跟我同一招玩第二遍了，总要想点新招再出手嘛。可是，我在大陆遇到的有些人，是同一招被我拆穿了好几遍了，他还是对我出同一招！我渐渐才明白，他是没有『住手』的能力，他根本是刹车线被剪断了。我害人，是想害的时候可以害，不想害的时候可以停，收发之间是可以自主的。但有些大陆的合作对象，他真的是想停也停不下来：做错事被我一耳光，还犯，又被我打一耳光，还犯……他已经痛得要死掉了，还是停不下来……我只好逃啦。』

（修田说：昨天出去逛的时候，不知道要去哪里，然后就找了一家饭店，解决了午饭，然后又不知道要去哪里，就开车胡逛，打电话约了一个朋友，结果对方在面试，那边还有一个朋友要他陪着去找门店，当然看起来是没有时间跟我约，然后我就去了一家盒马鲜生，逛了一圈也发现好无意思，就在马路上的时候，我突然意识到一件事，就是当我无聊的时候，就是我对自己的心冷漠的时候，那我反省了一下，如果我要对自己好，我这会儿想要干嘛呢，我想我估计又在家没日没夜的捣鼓电脑，那样子好像会比较开心。也不会烦不会无聊。想到这里就赶紧回家了。一路上那种无聊感也消失了。）

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