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铭，让砚更有文化。铭，让砚更有价值。铭，让砚更易懂。铭，让砚更普及。 砚铭是砚台的身份证,往往又是历史的缩影。 现代人和古人一样,大多数都把砚铭奉为自己的行为准则,并时时劝勉自己要躬身力行。一直以来,人们注重砚台的雕刻工艺形式,而忽视了砚铭的文字表现形式 。 雕刻在砚台上的图案、线条、符号,表现了不同时代、政治经济和人文风俗。砚铭,这种特殊的文学体裁,与特殊的砚雕艺术相融合,共同构成了丰富多彩的砚文化艺术。 有诗云：一砚一春秋，砚铭见风流。文房宝中宝，名砚难复求。 “铭”原是一种刻在器物上，用来警戒自己叙述功德的文字。“铭”的范围原来只限于墓志铭、碑刻和石刻。“铭”的含义,前人解释为“证也”，这个“证”有其特定的环境和特殊的意义。 随着社会的变迁,“铭”更多刻于钟、鼎、日用器物以及丰碑大碣等物品上。日用器物，如砚台、砚屏、砚盒、笔筒、笔洗、墨床、纸镇、砚滴、臂搁、印盒等。 砚铭可以雕刻在砚底、砚头、砚盖或砚身四侧，或其他空余部位的一种可长可短、亦诗亦文的自由文体。 清朝梁绍工的《两股秋雨焦随笔》云:“铭之为体，于诗词外另具笔墨”。冬心先生以古胜,板桥居士以峭胜,新罗山人以趣胜,各臻其动。 纵观古今砚铭,虽寥寥数语,然而却内涵诸多人生哲理。它是集佳石、文学、雕刻、书法、内心表达于一体的综合性艺术。雕刻在砚台上的铭文以及图案,是因时、因人而异的,书体也是不拘一格的。 有一名言：人以砚为用，砚以质为本；砚以铭为贵，铭以名为上。 历代中国的文人墨客都喜欢在砚台上雕刻铭文，一是以铭文说砚台。苏东坡在评价天坛砚时,诗云:“石自天坛产出,松烟磨去生香,虽然质朴古雅,却能细腻风光。”清代大学士纪晓岚也在《阅微草堂砚谱》评说:“石出盘涡,阅岁孔多,刚不露骨,柔足任磨,此为内介而外合。”大文豪苏东坡先生一生与砚也有着割不断的渊源。 二是以铭文树立个人品德和抒发心中的激情。 南宋民族英雄文天祥得到友人谢枋得赠送的砚台后,在砚侧书写铭文云:“砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚、守之弗失道自全。”一砚铭为他“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的高尚情操做了最真实的注释。 砚台是文人思想和情绪的释放场所,雕作砚铭更是文人墨客喜爱的一种抒情形式。 历史上,有些文人在得意时,往往会吟诗赋对,把砚台作为抒情的对象,泼墨挥毫,写下惊人的歌赋;在失意时,也把砚台作为发泄的工具,在砚池中添水磨墨,用低吟悲唱寻找寄托,聊以慰藉。杨州八怪之一的金农,不仅以独特的书画艺术闻名当时,还因“癖嗜砚，藏佳石一百二十方,自号百二砚田富翁”而自得。 三是以铭文广交朋友和记录事件。清末维新变法期间,人称“浏阳二杰”的谭嗣同与唐才常交友甚笃。唐才常与梁启超初识,订交之际,赠其菊花砚一方以为纪念。谭嗣同因是二人交友的介绍人,于是为砚题铭，曰:“空华了无真实相,用造莂偈起众信。任公之砚佛法赠,两君石交我作证。”花石砚产于湖南浏阳,前两句用佛家语解砚上的菊花纹。 从历史上遗留下来的砚台样式和砚铭内容来看,凡是雕刻有砚铭的砚台,其砚材质质地都是极品的，砚的石材也必有其独特之处和历史意义。 “星湖春晓砚”是中国工艺美术大师黎铿所雕刻麻子坑砚石,左下方有七颗石眼,雕刻成由祥云托起,比作天上七星,比喻地下“七堆山”。砚上的画图,将广东省肇庆星湖七星岩的五龙亭、七星桥、水月宫、石室岩、天柱岩和湖面、堤柳全景刻画。铭刻了叶剑英元帅《游七星岩》的七绝诗一首。 “星湖春晓砚”表现了浓厚的作者个人艺术风格,鲜明的地方特色。
戊戌变法失败后,梁启超被迫出国,所藏的书籍和文稿大都散失,友人刻铭的一方菊花端砚也同时失去。他写道:“今赠者、铭者皆已没矣,而此砚也复飞沉尘海,消息杳然。恐今生未有合并时矣，念之凄咽。” 梁启超对端砚有如此特殊的感情,好友黄遵宪获悉,便又送他一方端砚。
砚铭与砚俱生，砚铭也有它独特的表现形式。 凡砚皆有铭或图案,到底是铭还是案,是文字铭还是图案,则要看砚台的历史底蕴。因为,每一方砚台都是在向人们表现一种思维信息,表现一种历史信息。
即使没有明铭表达,但是人们可以通过砚的形制和砚的特色,来了解砚的内在。没有明铭的砚台留白,会给人们带来“言有尽而意无穷”的无限想象空间。
现代砚台形制和砚雕纹样的工艺理念和工艺基础,都是源于古代的图腾思维，受古代图腾文化的影响。砚文化虽然博大精深,多姿多彩，但是,人们可以通过砚的文字、形制、砚的纹饰,打开砚的大门,透视砚文化的真谛！  创作或设计砚铭时，需要考虑的因素可分为五大类。 一是石形。所谓石形,是指砚石材料的天然形态。在业内,人们往往把天然的砚材石形分成貌、韵、意三大类,也就是我们通常所讲的具象、抽象、意象三种形态。砚石材料的实物形态,是由点、线、圆所构成的天然形态而产生出来的表面现象,它是人们创制或设计砚铭内容时必须考虑的前提条件。
二是看时政。在现代社会生活中,每时每刻都可能发生各种政治、经济、文化、科技、军事等方面的事情或事件,有些是标志性的或重大的,这些都是时政。 每个热点时政完结后,聪明的砚艺家,会把这些时政热点进行整合、归类,以一个典型的热点来作为砚铭创作的对象。
三是看雕工的水平，雕工是一个砚台在一定时期内,现象工艺和抽象艺术的综合体现。 它不仅展现出工艺美术设计师的艺术才能和文化智慧,也可以看到雕刻艺人为砚台做艺术雕刻时的具体而细致的工作。 雕工越是精细,所下的工夫越深,砚台的艺术价值和经济价值自然就越高。
四是用砚对象。纵观我国砚史,凡有特定用途或者使用对象的砚台才具价值。 在设计或创制砚铭时,必须弄清砚台的使用对象或者特定用途这个前提。 有了这个前提之后,砚台的整体艺术设计、砚铭的内容选择才能够因人而异、有的放矢。
五是看民俗。民俗是在一定地域范围内民众的生产生活、意识形态或文化方面的风俗习惯，民俗是一种特定的社会大众文化。 早在《汉书.王吉传》就有“百里而异习,千里而殊俗”的说法。 凡是带有民俗特色的艺术品,其艺术传染力也就越大,其艺术生命力也就越强。
砚铭，是在砚台中最为常见的、最有意义和最有艺术价值的,观赏砚铭是一种高雅的艺术享受，它使人得到教益，领悟处世哲理，汲取历史文化知识。
解读砚铭的年代、内容、形式、所处的位置和制作者，是每个鉴赏砚台者必要的功夫，也是一个提高自身文化艺术修养的过程。
砚铭，是砚文化中的奇葩，是一种历史文化的现象，是一个有历史沉淀痕迹的命名，每个历史文化现象。有了息身之地，获社会认可之后，才会有生命延续的可能性。
砚台之铭,往往可以体现砚的使用价值和历史价值、体现文化价值、显示时代特征和人文特征。正所谓：佳砚易得,名铭难求!
主 编 | 董洪涛 副主编 | 李 慧 张 杰 编 辑 | 李 慧 陈 旭 王 东 编 审 | 陈 浮 维 护 | 汪 洋 顾 问 | 逸 朴 关注“北大荒书画艺术”公众号 了解更多资讯 |
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