题引:㊣无名,天地之始;有名,万物之母。
01 上一节我们谈到:
这个方法是什么呢?
所谓的“二律背反”就是:
在这里,我们只讲第一组(关于时间和空间的有限与无限):
不得不说,这两个命题,在我的大脑里经常出现,时不时地就来敲打我一下,但我拿他们俩无可奈何。当然,对此无可奈何的不止我一人,南宋的一代理学大师朱熹也同样如此。 02 据历史记载,朱熹五岁的时候就指着太阳问父亲:
父亲回答说:
幼小的朱熹瞪大了好奇的眼睛,继续追问:
这一问直接把博学多识的父亲问的哑口无言,见父亲回答不上来,小朱熹更加好奇,日思夜想,冥思苦想,甚至于茶不思饭不想,一度积思成疾,几乎成了他终生的心病。直到晚年,67岁的朱熹依然在为“天地四方之外究竟是什么物事”这个问题耿耿于怀③④。 那么,康德究竟是怎么把这两条矛盾的命题统一起来的呢? 03 他是这么分析的,再声明一点:
好,先看正题当中的第一个命题:
那么我们来推理:
但是问题来了,既然时间开端之前的那个时期“没有时间”,那物质肯定就没有变化,物质既然没有变化,那怎么可能产生新的东西,怎么会诞生新的宇宙?一句话:
好,第一个命题推理完毕。 04 然后再看第二个命题:
那么我们来推理:
但是问题来了,既然有形的物质空间之外是一个无形的“空的空间”,它怎么能限制得了物质空间的边界?既然“空的空间”无法限制宇宙的边界,那宇宙不就会变成无限的吗?一句话:
由此可见, 我们从两个【正题】出发,用逻辑推演,推演到最后发现【反题】(时间无开端,空间无边界)似乎是正确的。 那么,果真如此吗?我们不妨继续用同样的方法试一试推演【反题】。 05 先看【反题】的第一个命题:
那么好,如果时间是没有开端的,是无限的,那说明在我们“现在”之前,“过去的时间”也是无限漫长的, 但是问题来了,既然“过去的时间”是无限漫长的,那么它就永远不可能“走”到现在,既然“走”不到现在,怎么会有物质和人类?一句话:
你看,我们从【反题】的第一个命题出发,同样可以推导出【正题】的第一个命题是对的。 06 然后再看【反题】的第二个命题:
那么好,如果宇宙空间是无边无际的,那说明组成宇宙的每个部分也是无边无际的。但很明显,这是不可能的。为什么?很简单。
你用再多的沙子,组合起来的也无非就是大沙漠而已;你用再多的沙漠,组合起来也物非就是超级大沙漠而已;你怎么可能用有体积的沙子组合成一个无边无际的沙漠呢?
一句话:
你看,我们从【反题】的第二个命题出发,同样可以推导出【正题】的第二个命题是对的。 07 好,我们刚才从康德的一组“二律背反”爬上去又爬下来,是不是觉得不可思议?同样一条真理,它竟然既是对的,也是错的,既不是错的,但同时又不是对的。 套用佛法的句式这叫:
而且你发现没有,这两个命题的可以无限循环的论证下去,像一只咬着自己的尾巴在转圈的猫。所以在佛教的体系里,释迦牟尼当年拒绝回答这样的问题,因此佛教里有一个著名的传统叫:
什么意思呢?所谓的“无记”,就是既不肯定也不否定。意思就是:
而两千多年前佛教的“十四无计”当中就包含有“时间和空间是有限还是无限的”这个问题。那么究竟为什么会产生这种自相矛盾的悖论呢?究竟是这个世界的问题,还是我们思维的问题? 我们下一节揭晓答案! 【参考资料】:1、康德《纯粹理性批判·第二编·第二卷·第二章·第二节:纯粹理性的背反论》 2、《宋史·朱熹传》 3、《朱子语类·卷第九十四》 4、真德秀《西山读书记·卷三十一·李方子<紫阳年谱>》 你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯! |
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