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《第四章》：
（以上就是一般的原文与译文。） 【第二句】 ㊣原文：渊兮！似万物之宗。 01 “渊”是什么意思？《小尔雅 · 广诂》曰：
这句话的意思是说：
换而言之：
02 无独有偶，佛教里最早的典籍《长阿含经》的“阿含”两个字，与老子所说的“道”有异曲同工之妙。二者仿佛是双胞胎兄弟，音容面貌十分相似，简直如同一个模子所刻。 那么在佛教的理论系统中，“阿含”是什么意思呢？很简单，四个字：
因此，“阿含”这两个字在公元四世纪的时候，被中国人翻译为“法归”，即是指一切法的聚集归宿之处。东晋著名高僧——也是被誉为“中华解空第一人”的僧肇对“法归”的解释则更加形象，他凭借着自己的绝世才华描述道：
可见，“阿含”与“道”不只是双胞胎那么简单，很可能根本就是同一个人，只是名字不同而已。它神出鬼没，无形无象，故意躲在变化万端的表象世界背后，一直跟人类的“思想”玩捉迷藏，只有极少数打开慧眼的智者才能发现它的模样。
【第三句】 ㊣原文：锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。 01 这一句属于错简无疑，是古人整理的时候犯了糊涂，错将老子其他章节里的内容抄了过来。我们试看第《五十六章》的原文：
翻译过来就是：
显而易见，《五十六章》中的这一段话，上下文语意连贯，一气呵成。而在本章中所讲的内容与“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”关联性并没有那么高，而且这四个排比短句的主观色彩略显浓厚，不太像老子客观性的描述“道”的风格，整体读起来有点突兀。 所以《第四章》的完整原文应该是：
如此一来，整体上下文就连贯了很多，完全没有吃鱼肉卡到刺的感觉。因此，本章中对这一句就不做解释了，等我们在《第五十六章》中遇见它的时候，再做探讨。 【参考资料】：1、 《善见律毗婆沙·卷一》 2、《长阿含经·序·（释僧肇述）》 |
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