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【原文分析】： 本章的核心主要是描述道的特征：空虚、深沉、随和、清幽、久远。但在原文中却夹有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这四句十二个字。有学者提出，这四句是“错简重出”的“衍文”，不应该有。河上公、王弼、傅奕和帛书本都有。只是这句放在“渊兮，似万物之宗”与“湛兮，似或存”两句之间，前后文意不关联，确实不妥，但这一章的现实意义恰好就在这里。 【现实意义】： 老子主张的道，不是一般的道，而是“非常道”。老子在《道德经》中大约有15章在描述这个东西，但始终没有说清楚，所以，没有现实意义。  静止 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在原文中确实有点突兀，上下不关联。这一句的行为主体是谁？或者说这四个“其”代指谁？是道吗？按理应该是。但道何来锐、纷、光、尘呢？这是借道喻人，警醒人、教育人、做好人。 “挫其锐”。道何锐之有？只能说人要挫其锐，要善于收敛自己，要把自己的尖锐挫磨掉，也就是不锋芒毕露。老子为什么要这样说，就是因为人们喜欢锋芒毕露，而且这样的人还不少。  纷争 “解其纷”。道更无纷争。人与人之间却是纷争不断。老子是劝说人们要善于化解身边的纷争，不争强好胜。针锋相对，玉石俱焚，不如退一步海阔天空。 “和其光”。道无光但是清明的。老子的意思是要求人们不要光芒四射，要善于掩饰自己的荣耀，不随意展示自己的财富，做到韬光养晦，修炼人生。 “同其尘”。道是圣洁的但不亮丽。人就不一样，漂亮的处处彰显自己漂亮，不漂亮的也要打扮得漂漂亮亮，显得与众不同。老子劝高贵者不要太高调，要混同于尘世，与大家打成一片，也就是要随和相处。  清静自然 “和其光，同其尘”后世简化为成语“和光同尘”，意为与世俗混同，不突出自己，不露锋芒，与世无争。 附： 【原文】： 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 【新译】： 道是空虚无形的，然而它的功用却无穷无尽。 道，渊玄深邃啊，好像是万物生化的宗主。它不露锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世。湛然清幽啊，似乎又真实存在。 我也不知道它是怎么产生的，好像在天帝之前就有了。 |
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