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在列举科举成绩时，许昌人算来算去，为什么忘记了这三个状元？ 我想，大致有以下几个原因。 襄城文庙 古人往往称祖籍 古人很重视祖居地，即便离开了几代人，依然对祖居地念念不忘。比如，苏辙是眉州人，但他的文集叫《栾城集》。栾城，是他唐代先祖苏味道的家乡。再比如，南北朝时，南迁的陈姓，始终以颍川人自居；褚姓，始终以阳翟人自居。其实已经上百年，几代人没有回乡了。 在这种情况下，他们长期生活的地方，随着时间的流逝，会被后人淡忘。 以名声作取舍 古人重声名，引论名人时，爱以人品取舍。 具体到王嗣宗，终身顶着“手搏状元”的外号，人品有瑕疵，文章也不大好，甚至写的文章被拒绝刻碑。 至于孙何、孙侑兄弟，虽然名噪一时，但是，孙何性格暴虐，而“丁何”的搭档丁谓后来更被视为大奸臣。与后来范仲淹、欧阳修、苏东坡等文坛领袖比起来，相形见绌。 绝嗣或迁离 后嗣不旺或搬迁，影响力未能在当地延续。王嗣宗的后代在许昌生活了多久，能够找到的记录很少。有一孙王山民，后来也移居颍州了。而孙氏兄弟都死于四十多岁，且将祖茔迁往洛阳。 志书尚袭旧说 志书虽经常修订，一版再版，但基本沿袭旧说。如果没有突破性的研究或增改，最初的说法往往就是不刊之论。今人从志书中找不到他们的记录，也很难在地方述事中宣介。
“兄弟状元”，三个地方在抢 北宋末年，苏辙曾在诗中提及，二何在许昌城中种下的柏树仍在，老人们也会谈起“状元兄弟”的典故。 可见，终北宋一代，许昌仍对他们念念不忘。 明代以后，许昌人忘记了“二何”曾经的存在。但是，至少有三个地方，一直要把“状元兄弟”拉到自家地盘上 因其祖籍在汝阳，汝阳人将其写入了志书。弟兄三个并没有在汝阳的生活记录。 孙庸曾任荆门知军，弟兄三个也曾随父读书。荆门人称孙庸在当地落户了，不但将孙何兄弟称为“荆门三凤”，还为他们修建了状元坊。 这有些太勉强，但是宣传有力，“荆门三凤”也叫着响亮。 还有一个地方也在争抢，那就相邻不远的汝州。 汝州地方志中记录了孙何、孙仅，又称当地曾有过一个孙状元木坊。 汝州还有一个状元沟村，村北有个状元泉。 当地传说：“孙何母亲怀孕期间从安徽逃难，落脚到这村子，先后生下了孙何、孙仅。” 既是传说，当然不能信以为真。 1│苏东坡的遥望2│宋初忠武军，所闻多笑谈3│王嗣宗，角力赢来的文状元4│王嗣宗遗令不分家，其孙王山民为何搬离许5│孙权后代宋初迁居许昌，一门三兄弟，两个中了状元6│人在许田，他被称为“韩柳传人”？颍川派微信群 |
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