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坐落于湖边的南湖书院，因是汪氏大咖的手笔，前庭后院，左阁右殿，宗祠庙堂一般的规格、规模。 很长时间以来，它都是宏村传统圣贤文化的地标。 黟地多书院，尊师重教的民风一向浓厚。 散落于乡间的书院，其类型、功能大致相当于现今的中小学。同村同族的娃们从小就在这里念书习字，接受启蒙。 宋元以后，黟县在程朱理学的影响下文风昌盛，基础教育发达。 明清尤甚，借重宗族势力的重视，依靠本乡徽商的大力资助，黟地教育更是空前繁茂。 县有学，族有会，家有塾。 清光绪年间任徽州知府的刘汝骥在其《陶甓公牍》中记载：黟之能受学者，大约百人中有六七十人以上。 这个比例即便与当时的经济发达地区相比，都算是相当高的了。 从小拜孔夫子，念着之乎者也；每日聆听家训家教，看着惟有读书高之类的楹联，这种耳濡目染的熏陶，对一地的风气形成，有着极为显著的培育作用。根据清代编著的《黟县志》记载，宋代以后黟地参加科举考试高中进士榜的有 136 人，明代以后参加科举考试考取举人的有 171 人。 光绪二十一年(1895 年)，清政府签订丧权辱国的《马关条约》，京城 18 省举人 1300 余人联名公车上书，条陈利害，签名的安徽 8 名举人，其中 4 名是黟县人。 这些一直都是黟县人非常自豪的事情。 黟县的书院教育也很发达。 宋元时期就开始办书院，黄村人黄真元首创集成书院。至明清时，县内就有碧阳书院、桃源书院、淋沥书院、中天书院、南湖书院、松云书院、霭门书院、双溪书院、西园书院、云门书院、横江书院等，其中碧阳书院规模最大，办学时间也最长。 如今已多数无存，唯有黟县中学校园里的碧阳书院与宏村的南湖书院尚存遗址。 可能是觉着南湖书院所具有的传统文化象征意义的重要，宏村恢复了书院的旧有规模，后院的园子重新开辟、开放。 连廊与研学厅、藏书阁也呈现出旧时模样。 有了格局，但却感觉缺乏一种书院惯常的声息与氛围，便显空荡。 园中的那棵大树年头够久了，想必听过前庭曾经传来的琅琅读书声。 黟地文化教育繁茂的景象，我们也只能通过想象去触摸它。 书院闲步，就见一小儿乖顺的伏在书桌上。 抓拍出的这一瞬间的景象令我动容。 南湖边早已消失了读书声，书院各处也只是成了参观的对象。 想起昨日见到的坐落于黟县中学校园内的碧阳书院，也就是被小心翼翼的存放着。 历史的遗存如何珍惜，文物部门自有它的规定；但书院就是书院，若无读书人，若不闻书卷气与读书声，书院便死了。 书院的文化生命与文化使命是要延续、养育的，它需要琴棋书画诗酒茶，就得有书卷的滋养，笔墨的香气怡人。 在南湖边看着对面的书院一片沉寂，禁不住陷入了沉思。 不知何时，能重闻书院里的琅琅读书声。 作者相关文章 关注马尔的视觉
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