  古人有观人之法：观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。 这就像面试时的应变反应题，给你一个突发状况，看的却是你的平日修为。比如江西南昌那个玛莎拉蒂的醉驾女，面对交警，首先想到的就是“叫yu wei过来！”不但让我们观其“临难”，也观其“忽略”和“酒后”，一下子就暴露出了很多东西。 我就想谈谈这个“临难”，这个难，可以有两种读音，两种意思，一个是难处的难（nán），一个是危难的难（nàn），可以是长期的困境，也可以是猝然的险境。但却都可以当做我们观人的“试金石”的。 之所以想到这个话题，还是因为最近看到的两个刷屏的新闻。  一个是俞敏洪在新东方遭遇空前困境、被迫转型的情况下，将8万套崭新的课桌椅，捐献给乡村学校； 一个是清华贫困生写在“树洞”里的文章在网络流传，自己求学时，每个月只花400元，但却从研一开始，每个学期拿出3200元，资助4名家乡希望小学的孩子，每学期回家时，他也会去看看这些孩子，给他们讲述外面的世界。因为“我想照亮哪怕一个人！”  一个是曾经创造过巨大辉煌和财富的人，在企业和个人面临低谷时，焦头烂额之际，还想着为乡村的孩子和教育，尽一份心力； 一个是刚刚走出困境、生活稍有改善的年轻人，就思己及人，想着为其他有着跟自己同样境遇的孩子，做一点儿事。 抛开穷人富人的标签，至少在这件事上，让我看到，他们都是内心高贵的人，无论顺厄穷通，在其内心深处，都深藏着人性的高贵与温柔，和对他人的热爱与深情。 对于清华贫困生，大家多是赞美，但对于俞敏洪此举，有人赞其体面，也有人称其公关。但我们看一个人，不用看其怎么说，也不必辨其动机，只须看其怎么做，对他人、对社会是否有益就是了。当我们批评一个人的时候，也要扪心自问，我们是否能比他做得更好。 “很多时候，你看什么都没用，只看一点有用，就是看他在人生低处的样子。”无论是俞敏洪，还是清华贫困生，“临难”之时，都更见其境界和格局。而这，绝非一时心血来潮，更多靠的还是平素内心的道德锚定，和价值观养成。 孔子有一句话，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”很多人对这句话都有一些误解，将其当成是安贫乐道，甘于贫穷。但这个“穷”，更多其实是指困境、逆境，而“固”，在我看来，应该是一种坚守。也就是说，哪怕身处困境逆境，也依然有自己坚守、珍视，不肯抛弃的东西。 在那个清华贫困生的文章中，不止一次提到“德行”，我想，这个“德行”，也许，就是孔子说的“仁”，就是对他人的爱与关切。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”如果说，穷且益坚，更多的还是对个人命运突围的渴望，穷且益善，则寄予着对他人命运救赎的愿心。 一篇关于俞敏洪的评论说得好：“一家公司、一个人，遇到困难的第一反应，往往是先找外部原因，把责任推给别人。极少数人会冷静客观地自我反思，更不用说，依然保持慈悲心肠。” 而有些人在面对自己遭遇的贫困、委屈和不公时，更多是怨天尤人、愤世嫉俗，甚至会报复社会、伤害无辜的人。古人有一个偏见，叫“穷生奸计，富长良心”，也是基于管窥的观察：当有些人活得捉襟见肘，就容易变得困兽犹斗，不择手段，而且会把自己所做的一切合理化，哪怕是错的、恶的。 其实，一个人是怎样的人，会做怎样的事，与穷富际遇或许会有一定关系，但更多的还是自己内心的那颗种子，而这颗种子，就是：他人。 很多内心之恶，都是源于过度自我。而那些自己淋雨，也还会为人送伞的人，正是因为对他人有爱、有关切。所以哪怕见过世间丑陋，哪怕经历痛苦黑暗，也还是会选择善良和美好。 我写下这篇文字的日子，正好是陀斯绥耶夫斯基诞辰200周年。不由得让人想起他在《卡拉马佐夫兄弟》中说的那句：“最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。”也许，能做得到这些的人，才“配得上自己所受的苦难”吧？  人可以在低谷，但精神，还是要在高处。这样的我们，才可能在泥淖中开出花来，那些美丽绽放的灵魂，才可能成为这个世界的希望和温存。 也许，你还可以看看—— 家长投诉要禁《伊索寓言》：一个社会的文化识见，不能向SB看齐啊 |
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