 怎么装进去的？ 很多人一想到缠足，就会想到三寸金莲，就会想起毒死武大郎的潘金莲。以现代眼光看，缠足是一种陋习，不仅导致脚变得畸形，走路又不方便，而且在缠足过程中受的罪仅凭想象就能知道一二，可是缠足为何还是会兴盛起来？明明缠足要遭受很大痛苦，女性为何还是趋之若鹜？文史君今天就带领大家来看看古代女性缠足背后的故事。 一、缠足之滥觞 中国古代女性起初并不缠足，在汉唐时，女性不仅要操持家务，还要去地里干农活，当然不会缠足。吕后起初嫁给刘邦，家里条件不好，自己还要带着孩子下地劳作，哪里又会缠足？有学者考证，女性缠足是在宋代才兴盛起来的，其始作俑者却是南唐后主李煜。没错，就是那个站在小楼上眺望南唐故国，留下我们耳熟能详的词句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”后就被宋太宗毒死的李后主。 李煜出身皇族，颇有文采，用现在的话来说，是一个不折不扣的富二代，不仅有才，更有财，也是一位风流才子。既然有钱又闲，那自诩风流的李后主自然热衷于享乐，夜夜笙歌。  吴奇隆版李煜 李煜非常喜爱歌舞，他的一位妃子窅娘投其所好，也特别擅长歌舞。有一次，他看到正在跳采莲舞的窅娘，莲花凌波，摇曳生姿，比往常更加娇媚，忍不住连声赞叹。再定睛一看，原来窅娘的脚用帛缠成了新月状，向上弓起。李煜联想到南朝齐废帝萧宝卷和其爱妃潘玉奴的风流之事，想起了潘玉奴春笋般的小脚，以及萧宝卷为她建造三座华丽宫殿的故事。李煜于是效仿萧宝卷，也为窅娘建造了一座极高的莲花台，以珠宝绸带加以装饰，非常奢华，供她在其上缚足起舞。这种舞姿更加优美，有凌波之态，李煜对其更加宠爱。  李煜妃嫔众多，别的妃子听闻此事后，心中忿忿不平，毕竟有哪位宫廷女子不想得到皇上的青睐呢？既然窅娘用帛缠足跳舞就能得到皇帝的恩宠，那她们也要缠足，缠住君上的心，使他夜夜留宿。许多女子争先恐后地加入缠足的队伍中。一来二去，缠足就成为宫中的一种风尚。 二、缠足之流行 到宋代后缠足兴盛起来，苏轼《菩萨蛮·咏足》是中国历史上第一首以女性缠足为题的词作，其云：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临池去。只见舞风时，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，应从掌上看。”大致意思是说美女的脚走在路上是香气扑鼻的，穿着轻柔的丝罗袜好像在水波上行走。美女舞步轻盈，不留痕迹，偷穿宫廷样式的鞋导致走路困难，双脚纤细美妙，都能在手上把玩观看。 从字里行间我们不仅可以看出苏轼对缠足小脚的喜爱，更能推断出宋代民间已经开始缠足了，毕竟缠足诗词的写作要以缠足习俗的大量出现为前提的。除了苏轼，宋代其他词人都很赞美用帛缠足的舞女，南北宋之交的词人赵令畤更是将脚定为评判舞女的第一标准，他在《浣溪沙》中赞舞女道：“脚绝、歌绝、琴绝、舞绝”。更有甚者把玩小脚，或以缠足女性所穿弓鞋盛酒取乐，这显然是一种心理变态行为。但架不住社会上狂热追求的风气，颂缠足的词人愈多，颂缠足的诗句愈多，缠足文化也就愈发流行，缠足的女性也自然愈多。到北宋后期，连公主都要缠足。  古代女性缠足场景再现 在同汉族交流的过程中，少数民族也开始出现了缠足的风气。金朝在同北宋作战时，获得大量俘虏，只有年轻的未育缠足女性才会被留下，其他人都屠戮殆尽。建立元朝的蒙古人起初并不缠足，在入主中原后，对汉族女性缠足也大加赞赏，甚至出现了吟咏女性缠足的应制诗。在元代杂剧中，关于女性小足的描写显著增加。元朝末年，社会上出现了以不缠足为耻的观念。当然，这一时期社会上层妇女不缠足者仍比比皆是。 到明清时期，妇女缠足进入鼎盛时期。女性缠足必三寸也是始于明朝，此外还有一些其他要求，比如脚不仅要小，还要弓，还要裹成角黍形状。女性是否缠足是个人社会地位高低的标志。明朝宫廷之内缠足成风，宫中的缠足法与民间也不同，“别作宫样”。皇帝喜欢脚小的嫔妃，崇祯皇帝比较宠爱田贵妃，原因之一就是她的脚很小。马皇后出身贫寒，没有缠足，但她陪同朱元璋打天下，后来成了皇后，并未因大脚而被朱元璋嫌弃。  吕丽萍版马皇后 清朝入关之初，下令禁止女性缠足，但因观念根深蒂固，最后不了了之。女性缠足在清朝更加盛行，在一些地区，脚的形状大小成了评价女性美丑的唯一标准，直接影响她们的婚姻，主要是不论什么阶层的男性都以娶小脚女性为荣。在清朝，“三寸金莲”深入人心，在这基础上，愈加追求小脚，一些女性裹脚后不足三寸，有的可立于小碟上。这些小脚女性日常根本无法走动，进进出出都要由人抱着，俗称“抱小姐”，可这样的女性在当时竟然备受赞美。 到清末，随着西方文明的传入，反对女性缠足的呼声才越来越大，女性的脚才逐渐得到自由。抗战胜利之后，很少有女性会去缠脚了，现如今缠脚的女性也很少见到了。 三、缠足之原因 女性缠足原因众多，其中之一就是人们的审美观念。阴阳观念在中国古代极为流行，男为阳，女为阴。按照这一观念，男以强为美，女以弱为美。女性应该娇小柔弱，惹人怜爱，脚也应该是纤细、柔弱无骨的，文人墨客对纤纤细脚更是不吝赞美之辞。久而久之，小脚为美的观念就深入人心，甚至还出现了“脚小能遮三分丑”的俗语。  三寸金莲的鞋子 礼教观念也推动了女性缠足。礼教宣扬男尊女卑、三从四德、“男主外，女主内”。女性只有缠足，才更有可能被禁锢在家庭中，否则，女性就可能假扮成男人，就有机会外出，甚至自食其力，如此当然不利于维护礼教，维护男人的地位。有人就公开说，女性必须缠足，否认“为丈夫者不能制服也”。既然社会上的男性喜欢女性小脚，女性无法自力更生，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗，按照丈夫的喜好折磨自己的双脚，讨他们欢心。 到了古代社会后期，女性地位低下，被视为男人的财产，为确保财产安全，当然是关在家里、深藏闺中最让人放心了。而且，女性守贞是礼教的重要内容。女性缠足后，不方便行走，容易管束，也就减少了与人私奔的可能。至于是否真的有效，那另当别论。但总的来说，礼教与妇女缠足风俗关系密切，自宋代程朱理学出现后，女性缠足的现象也愈加兴盛。  程朱理学代表人物——程颐、程颢雕像 文史君说： 缠足这一流传几百年的有形陋俗早已被废除，但女性身上的无形枷锁被解除了吗？显然没有，现如今，女性容貌焦虑、身材焦虑到处都是，美容院、化妆品、衣服、首饰、珠宝都是以女性为主要消费对象，女性的高跟鞋不就是另一种“缠足”吗？美有千万种，女性之美也不应该被简单定义，每位女性都应该绽放自己的光彩。现代女性不要像古代女性那样，盲目追求美，摧残自己的精神和肉体，踏入新的缠足怪圈。 参考文献 1、高洪兴：《缠足史》，上海文艺出版社，2007年。 2、邱志诚：《国家、身体、社会：宋代身体史研究》，科学出版社，2018年。 （作者：浩然文史·河南师大春秋学社） |
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