  我们继续介绍20世纪著名的存在主义哲学家，萨特的哲学思想。 前面我们简单介绍了萨特的生平，其实萨特的一生就是存在主义实践的一生，追求自由，积极行动并承担责任、接下来，今天我们来聊聊，存在主义哲学思想在西方的发展历史。   很多人都知道，在萨特之前，在近代西方有两位存在主义哲学家先驱，一位是克尔凯郭尔，一位是尼采。 但其实，存在主义思想，在古希腊后期就已经存在，在古希腊后苏格拉底时期，古希腊文明走向了衰落，古希腊出现了几个重要的思想流派：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义。 这些学派都表现出了一个共同的特性就是：关注人类自身的存在。 比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学而著称，他们主张人们去追求自己的幸福和快乐；比如斯多葛学派以禁欲主义而著称，他们主张人们去追求清心寡欲，淳朴自然的简单生活，放弃对肉体和世俗幸福的追求；另外，犬儒学派也主张人们去追求低欲望的，简单而幸福的生活方式。   这一时期的古希腊思想的特点是，他们对外在世界并不感兴趣，他们也并不关心国家和社会的发展，也不再关心宇宙的本质等问题，而唯一关心的是人自身的感受，以及如何获得快乐和幸福等等话题。 这种从关注外部世界，转而关注人自身的生存和感受的思想，其实就是早期存在主义哲学的雏形，只是他们并没有提出类似的思想体系。 在经历了中世纪之后，西方世界迎来了理性的觉醒，在经历了以笛卡尔、康德、黑格尔等人的理性主义哲学之后，西方哲学方向再次开始转向人文主义，以克尔凯郭尔、叔本华、尼采、萨特为代表的存在主义哲学大行其道。 而存在主义和理性主义在某种程度上是对立的，他们并不是从纯粹的理性出发，去认识世界，而是以人的存在为中心，去认识和感受世界。   比如克尔凯郭尔的哲学就分为两个方面，一个是对黑格尔“绝对精神”的批判，或者说对理性的批判；一个是对人生本质的探寻，提出了人生的三个境界：第一阶段，感性的存在，也称之为“审美境界”，这一阶段的主题是“爱自己”；第二阶段，理性的存在，也称之为“伦理境界”，这一阶段的主题是“爱他人”；第三阶段，宗教的存在，这一阶段的主题是“爱上帝”。可见克尔凯郭尔的哲学思想的中心是“人的存在”，人的本质是自由，而不是纯粹的理性。 我们都知道，西方近现代哲学，黑格尔是一个里程碑，他的“绝对精神”将一切都归于最具普遍性的纯思维，传统理性主义追寻的是万事万物背后的本质，但克尔凯郭尔认为，这种外在世界本质的探索，完全忽视了对人的本质的探索。他认为，黑格尔哲学的根本问题是把逻辑的必然性当做真正的存在，提出了著名的“存在即合理”，这显然是从理性、逻辑的角度去阐述存在的价值和意义。但克尔凯郭尔认为，这样的理性主义的哲学，忽视了人的情感、欲望、个性这些非理性的价值，失去了人作为个体的人，的地位和尊严。人不是世间的一颗棋子，有自主性、独立性和个人选择的权力。 所以，克尔凯郭尔认为，哲学关注的对象不应该仅仅是外在的客观世界，而应该关注个体的存在。   之后哲学家尼采更是宣传“上帝死了”，他推翻了西方2000多年的信仰体系，就像陀思妥耶夫斯基说：如果上帝死了，那么什么事情都将被允许。上帝死了，意味着西方人追求的那个终极的真理和终极的意义不再存在了，那接下来怎么办呢？如果真理、意义和信仰体系崩塌了，每个人都应该去寻找属于自己的独特的生命意义。尼采的思想极具批判性，他批判西方几千年的理性主义，科学主义和伦理道德，他说“要重估一切价值”，他提出了“超人哲学”等等，而这一切思想的背后，尼采哲学思想的本质是：探寻生命的意义。尼采的思想也极具煽动性，他有很多脍炙人口的名言，比如，他说，那些不能杀死你的，最终都会使你更强大；一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活；每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负等等。他用呐喊的方式，唤起人们的自我意识，让每个人去追寻自我存在的意义。 和用理性去追求终极的真理不一样，存在主义思想的核心是人的存在，所谓的真理、本质、真相、目的和意义等等，都是建立在“人存在”这样一个基础之上的。相反，如果没有人的存在，一切都将变得没有意义。所以，从这个角度来说，是先有人的存在，才有世间万物的本质，所以萨特提出了：存在先于本质的思想。存在先于本质又意味着什么呢？ 一 End 一  |
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