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在谈颜真卿晚年的这件楷书大字真迹之前，我们首先要明确一个问题，那就是书法的内行与外行的差异化。 很多人将写字与书法混为一谈，其实这两种状态并不是一回事，字写得好看不代表会书法，而书法写得好的人，也并不是大众一定能欣赏得了的美。
中国人普遍缺少一种“美学”的培养和教育，近几十年来，甚至于有清以来，中国的传统美学架构逐渐消亡，在书法层面也是如此。 欣赏书法，首先你要有一定的审美层次，这种审美层次并不是大众的审美意趣，大众什么意趣比较简单，就是建立在以“平行”和“相等”为基准的浅层次体系当中，这也是为什么在当代“田楷”至为流行的原因。
如果不具备一定的审美认识，也没有关系，那就是不断学习经典，尽管自己看起来不美但是能够经千百年流传下来的经典，学习到一定程度之后，便能豁然开朗！ 除了审美之外，其次是技法，技法没有一定的训练，你是搞不懂的。很多人一看这幅字很丑，在没有经过技术分析的基础上，就贸然断定这不是好书法，这也是一种肤浅无知的表现。 只有具备了传统的书法技法训练和一定的审美培养，才能够去在一定程度上欣赏中国书法。能看懂这件作品的人，必定有了一定的书法基础，绝非等闲之辈！
颜真卿目前流传下来的有两件楷书真迹，一件叫做《自书告身帖》，藏于日本，一件叫做《竹山堂连句》，也藏于日本。 《竹山堂连句》字很大，古人很少见这么大字的墨迹楷书，至为难得。且这件作品保存良好，用笔清晰可见，古人的篆籀笔法跃然于纸上，笔力雄强，气象瑰伟，古拙厚重，气势磅礴，是颜真卿难得的楷书佳作。 有一些人认为这件作品变化不多，结构呆板，实际上不不通笔法之故，对于“颜体”楷书并没有足够深的领会。
这件《竹山堂连句》看起来不美，但是当你学习到一定程度，才能发现他的精妙所在，不输任何一件传世的楷书真迹。能看懂这幅作品的人，绝非等闲之辈！ 《竹山堂连句》乃是公元774年，彼时，颜真卿正在做湖州刺史，一天与几位好友相聚饮酒，席间，饮酒赋诗，后来颜真卿将这些诗句集合，便是《竹山堂连句》。 这件作品并不如一些碑刻作品知名，比如《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》等等这些作品，但是若是作为一个初学者，没有“透过刀痕见笔痕”的功力，去盲目学习碑刻作品的话，很容易误入歧途。
学习墨迹才能入门之正路，而这件《竹山堂连句》正是“颜体”楷书入门之首选。 |
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