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李白生性自由洒脱，除了嗜酒，还爱跑到名山大川寻仙问道，“十五学神仙，仙游未曾歇”自带“仙”气光环。李白搁到现在，也算是一个资深驴友了!每到一地写游记，留下许多经典诗篇。诗仙的作品为山增色，或让一些原本不太知名的山也因此名扬天下。  他游敬亭山写：“相看两不厌，只有敬亭山。”游庐山写：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”在黄山时留下：“黄山四千仞，三十二莲峰。”中华大地的五岳名山李白也不会错过，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”有诗为证，但唯独恒山缺了传世名篇，现在只能看到一通石刻。  泰山是中国五岳之首，历代皇帝举行封禅的必选之地，在此祭告天地神明。天宝元年公元742年四月，仗剑出游的李白来到了泰山，期冀与神仙异士际会，得到高士名师指点，在泰山李白停留游览了四个月时间，一口气留下了六首赞美泰山的组诗。李白“四月上泰山，石屏御道开”，“山花异人间，五月雪中白”，“举手弄清浅，误攀织女机”。《游泰山六首》将他心目中雄伟、神秘的泰山多视角、多层次地展现在世人面前。 就在天宝元年(742年)八月，秋风渐起，天已微凉。李白被唐玄宗诏入京城长安，但时间不长，在长安混得憋屈的李白于天宝三年(公元744年)，被唐玄宗“赐金放还”。  于是“驴友”李白，又能无事一身轻的上路了。李白的一生，到过两座华山，分别是齐州的华山和华阴的华山，西岳华山指的是后者。离开长安的李白送别好友元丹丘赴华山作仙游时写下《西岳云台歌送丹丘子》。 丹丘子就是元丹丘，和《将进酒》里的丹丘生是同一个人，李白爱好寻仙访道，结识了不少道友。“西岳峥嵘何壮哉”李白的这首送别诗把华山的峥嵘秀伟，表现得淋漓尽致。  中岳嵩山，是儒释道荟萃之地，早在开元十四年(726年)，26岁的李白即写下了名篇《静夜思》，又被崔宗之邀请到他的嵩山别业隐居，此时年轻胸怀大志的李白哪会理会这些，于是未上嵩山，但是等他在孟浩然那边遇到了元丹丘后，禁不住元丹丘的推荐，开始对嵩山兴趣。 时隔六年，开元二十年，已过而立之年的李白终于来到了嵩山，《列仙传》载道士浮丘公接王子晋以上嵩高山，于是李白王子晋写下了《感遇》一诗：“吾爱王子晋，得道伊洛滨。”表达了对偶像的崇拜之情。  李白在嵩山还有一首诗作《赠嵩山焦炼师》，李白当然也不会忘了“爱神仙”的在嵩山隐居的好友元丹丘，二人在别业中，“同衾卧羲皇”、“不羡桃花源”于是写下了《题元丹丘山居》、《题元丹丘颍阳山居》、《观元丹丘座巫山屏风》、《元丹丘歌》等多首诗。  南岳衡山，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。对南岳衡山，李白早已向往已久，“寄书访衡峤， 但与南飞鸿。”李白第三次到湖南，是在唐肃宗乾元二年(759)，此时已经59岁，前一年因为参与永王之乱，李白获罪入狱，因关中遭遇大旱，宣布大赦，李白在流放途中接到赦免的通知，于是有了那首《早发白帝城》。这年，他还写下《与诸公送陈郎将归衡阳》诗：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”结合他实地游历南岳所见景色，加以想象而成。 至此五岳名山四岳都有李白的诗篇，那北岳恒山呢? 李白北游恒山时书题，留有“壮观”刻石，碑高2.35米,宽0.85米。偌大一通碑石，上面“壮观”两个大字。还有“太白”二字。  《山西通志》记载：“壮观”,唐李白书，刻于大同府浑源州磁峡崖上。” 明弘治版《浑源州志》说：“唐李白书刊“壮观”,位于磁峡东崖上，笔力遒劲，人多摹观。 清乾隆版《恒山志·迹志》也有记载：“壮观，唐李白书悬空寺道左。” 有人说既然给其它四座山写了诗，游恒山不落一阙是使人费解的。但我觉得，李白也可能为恒山留过诗作，但在古代流传的过程中，遗失了也未可知。现行的《李太白全集》并非是他一生的全部诗作，同时代的魏颢于唐天宝十三年(公元754年)，有幸见到了李白，后来编辑李白诗文集并作序在《李翰林集序》写道：“经离乱，白章荡尽”。他的话可信度还是很高的。 清代王琦《太白全集》中也说李白的诗文在天宝末年，经过魏颢编辑成诗集，但在战火离乱中遭到了毁灭性的遗失，后来手稿到了李白族叔李阳冰手中时，仅存十之一、二而已。或许这遗失的其中就有为恒山所作的诗文，也未可知。  有意思的是壮观”的“壮”字上面多了一个点。建在悬崖峭壁处的悬空寺，看似危楼凌空却又宛若仙宇楼阁让人惊叹，诗仙“壮观”上加一点也不是白加的啊。
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