论道分为两段，前面是智玄大师在考证丁元英，论的是佛道。这段学术性太浓，懂的人无需解读，不懂的，即便摊开写上几千字只怕也会绕晕。删繁就简，只说要点。丁元英的见解：
“佛”在悟不在修，修行即是“求”。
真经是求不来的，只能从心而悟，“悟”知“明心见性”便是成“佛”。
悟道后，便可自然而然的依“天道”行事（悟道以性施行）。
修行是视佛门教律为旨（以律制心），试图以教条左右自然天性（以行制性），是颠倒妄想，不可取，属于弱势文化特征。
综上，丁元英主张，强者应“觉悟”真理。反对依外在的教理修行。
我个人的观点，顿悟与渐悟（修行属渐悟）是一体两面，说“修”说“悟”都不够全面，要看适用的环境与人群，这是题外话，后面我会在“无名禅话”系列中详解。
智玄大师听后，对丁的见解评价是“已踩到得道的门槛，离得道只差一步”。丁元英表示，自己既不想活的如众生般颠倒，也不愿如圣佛般出世，在门槛正好，不入净土，不落凡尘，可进可退，自在。
丁元英作为作者在本剧设定的“天道”“强势文化”的实践代言人，为什么不算“得道”者？
简而言之，悟道分三个阶段：
1.破世俗关，感悟到红尘的一切现象皆非真相，即初悟。
2.破理论关，即已悟天道之理，见佛道儒上乘，但没有自性的实证。
3.破生死关，即彻悟本心自性，自在圆融、功德圆满的圣佛境界。
在剧中，智玄大师的设定是大彻大悟的得道高僧，“佛法”的代言人。丁元英的见地没问题，已破第二关，但未达第三关。
怎样才算破了第三关，丁元英的差距在哪？
1.做私募基金也好，设计王庙村事件也罢，于他都心有不安。心安才是归处，丁元英心无归宿，没有“此心不动”的道心，谈何得道？这就是智玄大师说他“离得道只差一步……只是这一步难如登天”的究竟。
2.悟大道者心与天地、万物为一体，无有任何的二元对立，无色无空，无满无不满，无人相我相众生相寿者相等等。丁元英避世独居，不屑于与他人计较、争吵……显然，他没有彻悟后的真心妙境，不得自在圆融。
3.丁元英“觉悟天道”只为活个明白，他脱不了尘世的种种习性。柏林的居士说他不可救，道眼澄明如智玄大师更是看得明白，定义他：三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游于心外：痞气。可谓恰当、精准，引得韩楚风拍案一声：绝！
只是，习性如此之深重，却又深悟佛之境地，不成佛，就只能是魔了。
