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接着我们的《说文解字》课程，本课讲“丵”部的一个汉字“業”。“業”在现代汉语简化为“业”，“业”是现代汉语常用汉字，收入1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的内容需要着重记忆。業字的详情如下：業（业）。读yè。《说文解字》给出的解释是：“業，大版也。所以饰（栒）悬钟鼓，捷業如锯齿，以白画之，象其鉏铻相承也。从丵，从巾，巾象版。《诗》曰：'巨業维枞。’”许慎认为“業”是会意字。本义是（乐器架子横木上的）大版。但依照上古文字，“業”本像二人双臂上举，手托大版的形状。所以，它是象形字。看图： 
董莲池据曾侯乙墓钟虡（jù，古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子）像人形（见下图）考明了“業”的构形，考出金文中的“業”字，就是象形字，并排的两个人托举“大版”，字形正同《说文》所说的古文“業”。
桂馥《说文义证》称：“饰下有阙文，当为'饰栒’。栒（读xún），指古代悬挂钟、鼓、磬的架上横木。我们看编钟之类的古乐器，是挂在横木上的，但横木之外还有装饰用的大版。这个大版，就是“業”。所谓的“捷業如锯齿，以白画之，象其鉏铻相承也。”意思是说：参差排比象锯齿，用白色颜料涂画它。象两层大版参差不齐而又互相承接的样子。“捷業”，王筠《说文句读》：“捷業，叠韵。《汉书·扬雄传》作'緁猎’。颜注：'相差次也。’”就是参差的意思。“鉏铻相承”徐锴《说文系传》：“鎛钟，凡一层齿缝挂八钟，两层故云相承。”所谓的“鉏铻”，又作“龃龉”，指上下牙齿不整齐。编钟悬挂时，上下两层不是对齐排列，而是参差不齐的，如上图编钟图所示。《字源》李守奎称：“《说文》小篆及汉代篆隶的'業’字下部是讹变之形。'从丵，从巾，巾象版’的分析，是据讹变字形立说，不可信。但说'業’的本义是'大版’，与古文字字形和文献用例相吻合。”简化字的“业”，是新造的简化字，我们认为这种说法较为可靠。这里引用的《诗经》句，指《大雅·灵台》：“巨”，今本作“虡”，“虡業维枞”，指钟架横板崇牙相配。虡，指的是悬钟鼓的木架，“業”，指的就是设在虡上面的大版。
《文选·张衡<西京赋>》：“负筍業而余怒，乃奋翅而腾骧。”李善注引薛综曰：“当筍下，为两飞兽背负，又以板置上，名为業。”这里的業，用的是它的本义。（1）古代书册的夹板。《礼记·曲礼上》：“请业则起。”意思是说：向先生请教书本中的问题，要起立。古代的书册，为了保护纸页，常常配有夹板，如图：
（2）筑墙板。《尔雅·释器》：“大版谓之业。”郭璞注：“业，筑墙版也。”古代筑墙，两侧以大木板夹好固定，中间用土夯实，就叫版筑，这里的木板，就是“业”。历史上的著名商相傅说，最早就是版筑工人。
（3）学习的内容或过程。比如：学业。《孟子·告子下》：“愿留而受业于门。”就是愿意留下来在您门下学习。所谓的“受业”，就是追随老师接受学业。与“授业”不同，“授业”指的是传授学业。受业、授业，二者不要搞混。（4）职业；业务。《国语·周语上》：“庶人、工、商，各守其业，以共其上。”庶人、工、商各自守着他的职业来为君王效劳。《儒林外史》第二回：“这集上有百十来人家，都是务农为业。”
（5）产业；财产。《韩非子·六反》：“受赏者甘利，未赏者慕业。”受到赏赐的乐于得利，未得赏赐的羡慕受赏者的功业（财产）。（6）功烈（功勋业绩）；基业。诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”先帝开创基业未完成一半，却中途去世了。
（7）从事于；以……为职业。白居易《题文集柜》：“我生业文字，自幼及老年。”意思是自己从小到老一直以文字为职业。（8）使成业或乐业。《史记·李斯列传》：“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。”现在（陛下）抛弃了百姓来帮助敌国，排斥宾客而使他们为其他诸侯国建立功业。（9）高大。《广韵·业韵》：“业，大也。”《集韵·盇（hé）韵》：“业，壮也。”《诗·大雅·烝民》：“四牡业业，征夫捷捷。”毛传：“业业，言高大也。”四匹高大的公马马力强劲。车载使臣匆匆行进。
（10）次序；次第。《尔雅·释诂》：“业，叙也。”郭璞注：“谓次序。”《孟子·尽心下》：“有业屦于牖上。”赵歧注：“业，织之有次业而未成也。”有一双尚未织完的鞋子放在窗台上。（11）创始。《尔雅·释诂上》：“业，绪也。”郭璞：“业，又谓端绪。”《广雅·释诂一》：“业，始也。”《史记·太史公自序》：“项梁业之，子羽接之。”项梁开创了反秦大业，项羽接续。（12）既；已经。《史记·留侯世家》：“父曰：'履我！’良业为取履，因长跪履之。”司马贞《史记索隐》：“业，犹本先也。谓良先已为取，遂跪而履之。”老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。
（13）佛教用语。是梵文“karma”的意译。业由身、口、意三处发动，叫三业。身业、口业各有两种性质：一是由言论、行动所表现出来的显而易见的效果，叫作表业；一是只有潜在思想未在言行方面表现出来，不能用感官观察和了知的，叫无表业。这些业又分为善、不善、非善非不善三种，是佛教善恶因果说的理论根据。用法有二：其一，表示个人的命运和缘分。比如：汤显祖《牡丹亭·冥誓》：“你后生儿醮定俺前生业。”其二，罪孽，悖逆教规的行为。比如：《红楼梦》第十三回：“另设一坛于天香楼，是九十九位金真道士，打十九日解冤洗业醮。”也用于咒骂用语。《水浒传》第二十三回：“那业畜势大难近，谁敢向前？”这是骂老虎为“业畜”。（14）通“陧（niè）”危险的样子。朱骏声《说文通训定声·谦部》：“业，假借为陧。”《诗·商颂·长发》：“昔在中叶，有震且业。”过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。
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