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前几天写了一篇石敬瑭非卖国贼的文章，里面说到契丹不是外族，而是中华民族一个分支，结果被喷得狗血淋头。也罢，本打算接下来写苏美尔文明，只能暂时放一放，继续撕扯这个问题，也算为科普做点微不足道的贡献。 种族和民族的区别 说一个人是什么族，含义其实有两点，一个是种族，另一个是民族。种族就是人种，以肤色、发色、相貌等遗传特征为判断，简单说就是血族。而民族则是以物质文化和精神文化为判断，凡使用同一文化的都属于同一民族。 打个比方，比如说犹太人，它就不是种族概念，因为它啥人都有，只要信奉犹太教就算犹太人。再比如说我们，经过数次民族大融合后，我们身上流的血液，早说不清啥是啥了，但大家都是汉族。 今天所谓民族，只以文化为区分，但古人不明白啊，种族民族傻傻分不清楚，别说古人了，我看绝大多数读者，也搞不清种族民族区别。  古人所谓的民族 古籍里最早关于民族的记载，还是三皇五帝时期，黄帝炎帝尧舜禹，新石器时代的部落联盟。一个山头一个部落，每个部落都可能是一族。 大禹在涂山开会，万国来朝，来了上万个诸侯国，当然，万是个虚数，不一定有那么多，但就算没上万也肯定不少。我们都知道黄帝他们搞的是禅让制，为啥是禅让制呢？因为黄帝这个天下共主，其实只是联盟长，对联盟只有调解权，没有支配权。 人民调解员当然得选举，不是你选出来的，他说话你也不认啊，关于这个我另有文章阐述，这里不多废话了。总之这种选举制不是中国独创，而是部落联盟的必然产物，比如希腊城邦、斯巴达、古罗马都有类似制度。 大禹在涂山开会，所谓“化干戈为玉帛”，其实就是他本职工作。
华夏民族怎么来的，就是黄帝他们把联盟部落统称华夏，把不听话不参加联盟的，全当成外族。 真实情况是，所谓夷狄羌戎，它既不是种族学，也不是文化分类，根本就是政治正确，只是为了打击敌人而设立的一种蔑称。 所以呢，你们不要硬搬古书，一看古人喊蛮夷，就认为是外族。楚国一开始也被称为南蛮，周天子都不鸟他，楚人是自己称王才有的楚国。要按你们观点，自江淮以南，全都是外国人。这种狭隘民族观要不得。 匈奴的来源  明白了古人的错误，懂得不硬搬史书，接下来就好说了。 王国维引《晋书》记载，认为匈奴人深鼻、高目、多须，所以他们是西胡种，后来有人进一步提出匈奴是突厥种，黄文弼依据霍去病墓前的马踏飞燕，断言匈奴是蒙古人种。 对于这些观点，我不敢说他们妄言，但绝对有问题。因为从人种学上说，匈奴来源非常复杂，或者说，它根本不是单一民族。 华夏民族脱身于部落联盟，只要参加联盟都是华夏。匈奴同理，匈奴自战国时期盛起于北方草原，日渐强大。其时北方草原上有大大小小无数部落，史籍中有记载的就有鬼方、混夷、獯鬻、猃狁、戎、狄，鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等等等等…… 你们说哪个是匈奴，哪个不是？可能全部都是，也可能全部不是，匈奴也是一个统称，他们在统一过程中，把参加联盟或者降服的，叫为匈奴。 所以你想从人种学上判断匈奴出处，根本无从谈起，比如匈奴王族自称是夏桀之子淳维后代（夏桀，夏朝末代皇帝，著名暴君）。这有可能是真的，匈奴王族搞不好真是中原人，但他领导的，却是杂七杂八北方民族大杂烩。 贝加尔湖出土的公元前一世纪匈奴遗骨，不仅包括古西伯利亚人，还有欧罗巴白人人种，蒙古共和国出土遗骨则表明属蒙古人种。 众所周知，匈奴被汉朝打击，分裂成南北两部，南匈奴南下投降汉朝，逐渐融合，最终消失，北匈奴西迁去了欧洲，冒出来一个“匈奴王”阿提拉，直接把西罗马帝国弄折了。  所以匈牙利也有匈奴墓葬，属公元一世纪中期，这里的匈奴具有明显欧洲人种特征，蒙古人种特征很少。 我国出土的匈奴墓葬，最著名当属青海大通匈奴墓，里面有一枚“汉匈奴归义亲汉长”铜印，所以它是典型南匈奴遗骨。大通遗骨表明，他们更接近东亚人种，另有少量北亚人种特征，也就是说，他们跟汉人没多大区别。 从以上例子可以得知，匈奴不是单一血族，而是一个多民族联合体。 想想就明白了，那会是奴隶制，干啥都靠抢，顺从者不管长啥样都是同伴，反抗者哪怕你是我五服兄弟，照样把你当异族灭。我们这样干，匈奴也是同理。 匈奴从来不是人种划分，而是文化分类，即便匈奴王是夏桀后代，也没人把他归为炎黄子孙。 契丹种族来源 首先，需要指出的是，史书把匈奴契丹称为外族，都是出于政治需要。汉武帝打匈奴，如果说他是自己人，那还怎么下手？当然，匈奴肯定是外族，这个毫无争论，我只是举个例子。 但契丹就不一样了，史书中契丹一词最早见于《魏书·契丹传》。
库莫奚，又叫奚族，或称东部宇文，意思是东胡或者鲜卑宇文部。 
鲜卑我就不多解释了，要不然还得多写一篇，总之古人认为鲜卑源出东胡。鲜卑有个习惯，以部落为姓，比如唐朝名将尉迟恭，其实是鲜卑人，出自鲜卑尉迟部。 魏书认为，契丹和奚族是同族异部，都来自鲜卑，对于这点，辽史持相同意见。
宇文部早在345年就被灭了，辽史将宇文部、奚族、契丹并列，肯定不对，但这个不重要，知道就行了，不去管它，总之辽史承认，契丹与奚族同为鲜卑分支。 鲜卑来自东胡，东胡在哪？东北。你也不用往俄罗斯那边扯，东胡居住地就在中国东北，没那么远。
你说东北人算不算中国人？ 契丹文化 清楚了种族来源，再来谈契丹文化，首先是辽史的看法。
辽史说契丹先祖叫奇首，炎帝后人。先不论真假，这是一种态度，阿保机说自己是炎帝后裔，即意味着他把自己当炎黄子孙。  辽墓壁画-贵妇颂经图 众所周知，阿保机非常喜欢汉文化，尤其崇拜刘邦，所以契丹人两大姓是刘和萧（刘邦萧何）。 阿保机建立契丹国，他儿子耶律德光攻灭后晋，在汴京称帝，举行登基大典，同时改契丹国号为辽。也就是说，辽国正式国都是开封，并不是北方政权，而是实打实中原政权。 再说政治体制，阿保机重用韩延徽等人，实施全面汉化，用汉字说汉话，中原王朝该有的它都有，比如设国史院修实录、立起居舍人记起居注。 一般人可能不知道，皇帝实录和起居注，这是中原王朝标杆。 除此之外，一样有宰相、三省六部，一样是州县两级制，甚至同样有科举。 耶律德光在汴京称帝，阿保机则在上京建都。上京在内蒙古赤峰巴林左旗，当时叫临潢府。临潢府完全按幽州城仿制，一模一样，标准日字型，甚至北城叫皇城，南城就叫汉城（韩国人可能又要动歪心思了）。 辽国对外自称是什么？大中央契丹国、大中央辽国、南部瞻洲契丹国，南部瞻洲大辽国，总之翻来覆去就这几个，前面不是冠大中央就是南部瞻洲，或者干脆一起写上，南部瞻洲大中央契丹国。  辽墓壁画 南部瞻洲大概是西游记看多了，大中央什么意思？契丹认为自己是正统中央王朝，对外代表中国。 契丹影响力非常大，以至于同时期老外们都把中国称契丹，连日本也跟着叫。那时候出国你说自己是中国人没人能懂，说契丹人才行。 宋元对契丹看法 不能契丹人自己这么叫，关键是别人怎么看？尤其是古人态度。 有人说我脱离历史实际，不能拿现代观念套，搁古代，契丹就是外族。宋朝元朝算古代吧，北宋和契丹是同班毕业生，元朝是他们结业老师，宋和元的看法，可以代表古人吧。 北宋与辽国的公文中，互称南北朝，北宋喊辽国北朝，辽国喊北宋南朝，虽然我们管它叫北宋。 1042年，北宋大臣富弼出使契丹，当着辽主的面说：“北朝忘章圣之大德乎？” 互称南北朝就意味着，双方都以中原正统王朝自居，也承认对方的正统地位。 其实公文里喊得更亲，称兄道弟。你们别瞧不起石敬瑭喊爸爸，澶渊之盟后，辽圣宗宋真宗结为兄弟，辽圣宗活得久，所以宋仁宗上台后，写国书头一句就是“叔父大人在上。”  辽墓壁画 这不是个例，南宋金国隆兴和议，宋孝宗跳过结拜步骤，直接当了侄子。 至于宋朝内部把辽金称为北虏，那只是政治需要，被人打成那个样，不侮蔑几句，怎么跟国内交待？如果真把对方当外族，叔父二字，怎么喊得出口，岂不是连自己也成了蛮夷？这就好比让你冲猪喊大哥，你愿意吗？ 说到元朝对契丹看法，莫过于辽史，因为辽史是元朝修的，负责人是太师脱脱。用一句话就可以解释，辽史称辽朝，等于承认契丹正统地位。 顺便说一句，元朝把辽金宋三史都作为正史对待，也就是说，元朝认为三者都是中原王朝。辽金宋为后三国，这可不是现代学者观点，始作俑者是元朝史官，所以说民族观不要这么狭隘。 综述 到了总结的时候，无论血缘还是文化，当代抑或后朝态度，契丹都是正儿八经中国人。你们不要看古人提一句夷狄，就拼命往外族上靠，外族不外族，政治因素太大了。就好比春秋时，周朝史官眼里，楚国还是蛮夷呢，你能把江淮以南，都当外国人？ 这根本不是秉承不秉承古人观点的问题，而是愚昧不愚昧的问题。 奚族的故事（番外篇）  北京奚人古崖居 奚族跟本文关系不大，但既然讲到了，也挺有意思的，本着科普精神，捎带讲一讲，算是个番外篇。 奚族以能工巧匠著称，这个民族本该在历史上一闪而过，很难考证，但凑巧的是，奚族建过国，而且是辽国大将建的。 公元1122年，金兵灭辽，辽国名将萧翰（奚族名回离保）于次年在奚族故乡箭笴山建都称帝，八个月后被宋兵剿灭。所以奚族历史虽短，但也在历史上留下了属于自己的篇章。 为什么我说奚族很有意思呢？因为奚一词有特殊含义。
对周礼的记载，东汉经学家郑玄做了注解：“奚，女奴也。古者从坐男女，没入县官为奴。其少才知以为奚。今之侍史、官婢，或曰奚，宦女。” 意思是说，奚是周朝对奴隶的称呼，犯罪连坐的家属，普通的为奴，有点才能的为奚，身份比普通奴隶高一些，但仍然是奴隶身份，所以周礼规定，禁止他们成群结队出入，违者戮之。 有人说奚族祖先是夏朝车神奚仲，这大概是从奚族善于造车考证出来的，且不管正确不正确，从奚这个称呼来看，是一种蔑称，也符合了古代史官们把一切敌人当外族的愚昧思维。 |
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