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义乌北山楼氏续谱序 树高千丈因其根，水流万里有其源。寻根祭祖是海内外华人不解之情愫。只要来到这个世界上，谁都会问：我是谁？我从哪里来？我该如何？这是人类普遍的心理诉求，也是我一直萦怀在心中的疑团。
欣逢中华盛世，政通人和，百业俱兴。为弘扬中华民族文化，继承盛世修家谱之传统，本族宗谱修订理事会于2006年12月成立。并嘱我写一篇序。我才疏学浅，那堪担此重任？然此乃千秋功业，推辞不得也。不得已来翻阅家谱和有关文献资料。读着祖祖辈辈可歌可泣的事迹，每每情不自禁而热泪盈眶……
不意我楼氏祖先乃古代治水英雄大禹也。
据《史记》记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”如此说来，我楼氏乃人文始祖轩辕黄帝之嫡系后人也。楼氏有如此血统，不胜自豪之至。
综观楼氏源流：黄帝之玄孙大禹因治水功载千秋，被赐“姒”姓，终因德高望重，继天子位。帝禹东巡狩，至于会稽而崩，禹子启即天子位，建立了中华民族第一朝——夏。并改禅让制为世袭制，传十七帝十四代至夏桀，夏被商所灭。夏桀之子仲和仲礼，劝其父弃銮舆解冕旒，衣羊裘，登骡车，渡江而南，隐没姓名，作寻常寄旅，隐匿会稽。时舆论凶凶，或且扬言：伐木搜山。于是，又换布衣，改姒为娄，作商人，租山市木，直延至外丙二年，始得乐业安居。至周武王灭商，西周成王姬诵追封皇室后裔时，在会稽找到了大禹的三十六世孙娄云衢，封在河南杞县，爵位为公，史称东楼公，并言“无水不成源，无木不成楼”，赐木改为“楼”姓。此后，娄云衢的子孙便姓了“楼”，并将杞国作为楼氏的发祥地。
东汉时，大禹77世孙楼日乞，字重玉，号雄樵，经文纬武，熟娴韬略，官至三军总都尉，加授麒麟阁护军都宪，进位太师，卒谥“忠成”，御葬于乌伤（今义乌市）之香山。他有二子：长子良骥，字德卿，仍回会稽；幼子良騧，字秀卿，为守父墓，留居乌伤。于是，楼氏一族在这片热土上繁衍生息。经年累月，楼氏子孙从此分迁至全国各地。浙江、上海、山东德州和兖州、河南杞县、陕西咸阳、湖南广安、广西昭平等地的楼姓人，都奉重玉为始祖。
我北山始祖字编一，讳养志，字文昌公，因赘大畈叶氏，喜欢北山的地势雄奇、风景优胜，从夏演迁来北山垦荒创业，至今已有500余年了。
读我楼氏先祖之事迹，真可谓人杰辈出，灿若星河，如与孔子齐名同著《春秋》的楼云鹏；与孟轲齐名的楼法鉴；与汉丁鸿、班固齐名的楼望；“文兼孔孟，武比孙吴”的楼偃；以贤著称，名扬四海的一代名相楼师德；被称为“浙东奇才”的一代名医楼英等等……不胜枚举。据不完全统计，历朝来有进士116人，举人43人，因百姓仰慕其德，建祠立碑祭祀的就有12人。
而中华民族的传统美德和民族精神，在我们楼氏祖先的事迹中都得到了充分体现。
为了民众的生存无私奉献自我牺牲的精神；不畏艰难险阻不断开拓进取的精神；宽以待人的品性和兼收并容的宽阔胸襟；是我中华民族在长期与大自然的拼搏中形成的美德。在先祖大禹治水的事迹中就集中体现了这种品格和精神。
精忠爱国，面对强敌入侵不屈不挠而殊死抗争的精神，顶天立地的豪气和坚韧不拔的战斗意志是我中华民族的伟大精神。这在让倭寇闻风丧胆的明朝“义乌兵”将领楼大有身上得到了全面展示。又如南明时扬州守城将领楼挺，面对着强大的清兵，誓与扬州共存亡，在敌众我寡的情况下，死守十天，城破之日，站在血迹斑斑的城墙上，望着潮水般涌来的清兵，望着满城的尸山血海，泪眼模糊地说：“我与南明同去也！”他举起宝剑自刎于城墙以身殉国，时年仅45岁。
廉洁奉公、勤政爱民、不徇私情、秉公执法和刚正不阿的品格是我中华民族官吏的传统美德。我们楼姓先祖也有杰出的典范。如清朝知县楼杏春，奉公自律，勤政爱民，被当地百姓称为“楼青天”。又如清政廉洁，两袖清风的楼俨，为官38年，死后却无资安葬自己。
孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱谦和这是中华民族传统美德最具特色的部分。在我们祖先中也有超常的表现：如《商义士娄天质津渊兆简三人合传》记载：“天质、津渊、兆简，从兄弟也。自仲和、仲礼二公，从父易姓名，隐居会稽山中。子孙同居者，二百余年。亲支凡一百三口，家无私爱，货无私蓄，命从家长，庭训无间言。” 如果没有“君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信、睦邻友爱”的美德来凝聚维系，简直是不可想象的。
教育是一个民族文明进步的关键所在，也是国富民强的根本前提。我们的祖先也是重视教育的楷模。如先祖楼重玉出资开设义塾，延请名师马融，设帐授徒，门生达400多。“门下三年，咸克有成，公侯将相，多出其门”。又如先祖楼偃在治理北平时，因势利导，重视教化，使之出现了“强不凌弱，富不欺贫，出入相友，患难相扶，道不拾遗的好风气”。
我们的祖先经过漫长的自然和社会选择而传递给我们的基因，赋予了我们一定的体貌特征和基本的心理倾向。而我们从出生的那一刻开始，所面对的物理和人文环境，是我们的祖先千万年文明活动的产物，其无不浸透着优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的精髓。从而构成了中华民族美德的总和。也是我们所继承的文化遗产。对祖先感恩的心理既是一种人性的必然，又是一种道德的必需。修订家谱是我们对先辈的追思与缅怀，对自我身份进行确认和肯定，对先辈恩情的感激和自身责任的明确，这是人类普遍性的崇高情感，应该得到尊重。我们蒙受了祖先的恩情，就应当将这种恩情转赠于我们的后世。用扬弃的精神，对于先辈的成就延续和光大，对于先辈的错误改正和弥补，这是我们每一个社会成员所应当承担的社会历史义务。因此，感念祖先，修订族谱，不仅是对祖先的一次感恩活动，更是一次功过得失的总结，脱胎换骨的洗礼，继往开来的宣言，是确认和担当这种责任与义务的庄严仪式。
然而，事物都具有两面性，修订族谱可能会滋长封建宗族活动，引发宗派纠纷的社会问题。那么，我们应该怎么办呢？先祖鲧和禹父子治水的故事给了我们一个有益的启示。
我们的先祖鲧、禹父子都是治水英雄，鲧的治水方法是用石头和土壤来截堵洪水，结果治水失败。而大禹是按照“水往低处流的客观规律”采取疏导的方法，从而成功地治理了洪水。对待百姓修订族谱，也是一个道理，正确的做法就是因势利导，创新改革，克服其副作用，最大限度的发挥其文明建设和社会进步方面的积极作用。
呜呼，惜年少时不逢修订族谱之盛事，恨无以先祖之事迹鞭策自己，否则，个人的历史将重写矣！今朝我以我的祖先为荣，来日我为我的祖先争光。谨以此文感恩先祖再叩首，携我楼氏后人共勉之。
大禹一百六十九世孙章良拜撰
2007年1月11日
注：本文所引用文字皆出于《义乌楼氏源流》一书。
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