【原】“见龙在田”龙角改变的原因

“见龙在田”龙角的原为角宿一和大角，可参见陆思贤《神话考古》：

《史记·天官书》说：“杓携龙角”，俗称“龙抬头”。《左传·恒公五年》说：·“凡祀，启蛰而郊，见龙而雩”，此即“九二，见龙在田”。所谓“利0《l大人”者农事即将开始，先行郊祭，擂鼓助龙星出地。《大荒东经》说：

            “东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，

            苍身而无角，一足，  出入水则必风雨，其尤如日月，其

            声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽

            之骨，声闻五百里，以威天下。”

       这是“启蛰而郊”的祭祀神话。“夔一足”即图腾柱是一根立杆，“状如牛”为牛头柱，先民们用此立杆测影，是一年中观象授时的起点。“出入水则必风雨”，是雨水、惊蛰，春风化雨的节令。“其声如雷”即《易·说卦》的“震为雷”，是先民们见到龙星初露地平时，鼓舞呼号，故云“声闻五百里”。“其光如日月”应指大角星，其时大角星在海面上，是一等亮星，句屈而有芒角，故与日月相比。大角勾挂着龙角，故《正义》又说：“九二当据建丑、建寅之间，于时地之萌芽，初有出者。”即上节解释的古历建寅作于孟春。

      大角为什么退出龙角呢？其解释均如陈久金、张明昌《 中国天文大发现》云“只是由于大角星距其他苍龙星体较远，才改用后世的角宿二来代替”。

       天田位于角宿一和大角的中间，本来的“见龙在田”是非常生动形象的。但是改变之后就完全体现不出了。

     对此，应该看到见龙在田的星象可以推断龙本应该是面相下，而不是后世改动后的面相南。由于龙的特殊含义，后来的改动应是为了和数术谶纬相合，比如东木生南火，比如符合《周礼》、《礼记·学记》等等，当然也可以从养生、古人居住等方面联系，但我不想多扯如“邵子曰：'头圆象天，足方履地，面南背北，左东右西，直立两间之中，正居子午之位。’”之类的莫名其妙的话。