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秦国的先祖秦非子，原来是西周君主的养马人，因为养马有功，就封赏了领地，这便是秦国的前身，后来随着慢慢壮大从秦地改为秦国，但此时的西周对周围诸侯的掌控力，渐渐下降，已经不能做到号令天下，反而诸侯们随着时间，变的强大，已经不对西周怀有忠心。 秦国后来每代君主，都会广纳贤才，一是想增强国力，二是想横扫天下，但除了秦始王，前面的秦王都没有足够的能力，横扫天下，也没能等到西周灭亡，如果大肆出兵便是坏了规矩，到了嬴政继位的时候，西周正式死亡，也许命中注定，合该嬴政成为千古一帝。 秦始王，统一天下扫灭六国，完成先辈们的遗愿，成为天下之主，来了一个“焚书坑儒”震惊天下，也为秦始王的坏名声埋下银子，但当时多数人都是不明就里，然后传着传着成了人云亦云的“事实”，其实根据史料，秦始王焚毁的书籍，多是六国的诗书，并规定史书非秦纪皆烧之，而所谓的坑儒，也只是一些学儒、学道的方士。 当初始皇帝追求长生不死，而这些方士觊觎皇帝的财富，就表示能为始皇帝炼长生药，这样就可以明目张胆地索要财物，但时间长了始皇帝也清醒过来，发现自己被骗，当然会把坑自己的方士，还治其人之身，坑杀回去。 而秦朝的制度与改革，能迅速推广出去，除了这些制度确实可行，比如书同文、车同轨、统一度量衡等等，其实也与始皇帝的铁血手段，强硬作风有很大关系。单说秦朝的建立，就充满腥风血雨；可谓是一将功成万骨枯；其实是一样的道理。 但也因为秦始皇的铁血作风，让他错失一个人才，有人说要不是错失这个人才，秦朝也不至于在始皇帝去世后，短短时间内走向灭亡。而关于这个人才的死亡，史料上有两种说法，笔者更倾向于第一种。师从荀子的韩非子，与其师一样，虽学的儒家思想，但却另辟捷径，剑走偏锋，成为法家代表人物。 韩非子非常认可其师“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，就该以法约束，百姓有了规矩约束，就不容易犯错，恰恰是爱民的表现，但也让人容易忽视他，主张的思想里面有，减轻人民的徭役，因为赋税只会让官员富起来，不利于统治。 而韩非与李斯是同门师兄弟，其天赋与思想上的成就，是李斯拍马不能及的，但李斯唯一强的地方，便是从实践中得出理论，也有条件去实践，而韩非子虽极有才能，奈何受韩国王室身份所累，不能像李斯那般不受束缚，尤其韩国本是七国最弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安变法图强，却没人愿意听他的。 因此韩非子，心中愤懑，就跟如今的愤青一样，唯一不同的是，韩非子有真才实学，因此写下许多著作，分别是《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等，同时也因为这些名著，让秦始皇对韩非子，惊为天人，就想邀请他来秦国见面，两人见面后秦始皇非常高兴，但李斯惧怕韩非子的才能，害怕自己地位不保，暗地里找秦始王诋毁韩非子。 李斯歪曲韩非子，所说过的话，又说其坏话，秦始皇一时之间信了李斯所说。秦始皇做事雷厉风行，作风强势直接下令将韩非入狱审讯，韩非子此时才想自陈心迹，说话不再遮遮掩掩，但求见无门，都给李斯挡了回去，并且已经送去毒药，而秦始王在韩非子入狱后，已经开始后悔，下令赦免韩非，但为时已晚，韩非子已经中毒身亡。 李斯本身为人投机取巧，又喜欢玩弄权术，后来赵高手上吃了亏，如果他心术正也就不会有后面的事情，导致秦朝在秦二世手中灭亡。如果韩非子能为秦始王效力，定能辅佐秦朝屹立百年，但历史没有如果。 |
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