|
新浪博客  [转载]250、魏晋·曹操《气出唱》三首 2021-06-22 19:43阅读：46  刘洪泽先生 竹林君子 关注 原文地址：250、魏晋·曹操《气出唱》三首 原文作者：曲径通幽 魏晋·曹操 《气出唱》三首 X   《气出唱》 气出唱：一作气出倡，乐府旧题。宋人郭茂倩将其收入《乐府诗集·相 和歌辞·相和曲》。李善注引《歌录》：“古相和歌十八曲，《气出》一，《精列》二。《魏武帝集》有《气出》、《精列》二古曲。”该诗共有三首，都是游仙诗。第二首写与仙人共饮，共祝长寿的情景。第三首写到西王母那里做客的情景。  其一 驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。 历登高山临溪谷，乘云而行。 行四海外，东到泰山。 仙人玉女，下来翱游。 骖驾六龙饮玉浆。 河水尽，不东流。 解愁腹，饮玉浆。 奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。 玉阙下，引见得入， 赤松相对，四面顾望，视正焜煌。 开玉心正兴，其气百道至。 传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。 东到海，与天连。 神仙之道，出窈入冥，常当专之。 心恬澹，无所愒。 欲闭门坐自守，天与期气。 愿得神之人，乘驾云车， 骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。 跪受之，敬神齐。 当如此，道自来。  六龙：神仙驾六龙。指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，犹言天下。 路下：天路之下。八邦：八方之邦国。 历登：经历并攀登。临：降临，界临。溪谷：山谷；沟壑。 翱游：翱翔游戏。骖驾：驾驭。骖：古代驾在车前两侧的马。 玉浆：神话传说中的仙人饮料。比喻甜美的清泉。比喻美酒。 愁腹：愁苦的肚腹。 奉：恭奉。持行：犹修行。 蓬莱山：古代传说中东海中的神山名。亦常泛指仙境。 天之门：天门。 玉阙：传说中天帝、仙人所居的宫阙。 引见：引导入见。泛指引导相见或介绍。 赤松：即赤松子。相传为上古时神仙。《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。” 焜煌：明亮；辉煌。开王：有说'王’作'玉’。 正兴：正高兴。兴趣正浓。 但当：只有当。只有应当。 爱气：喜爱仙气。【汉典】爱惜元气。 窈冥：亦作“杳冥”。窈：深远，幽静。冥：昏暗。深奥，深沉。 常当：常常应当。恬澹：恬静澹泊。愒kài欲：荒废和欲求。 天与期气：与天共同期待元气。上天给与所期待的元气。愿得神之人：愿有神人。道：道德。王道。 乘风驭龙车走出门来，走遍八方，走遍四海，驾云上高山再下深谷，从四海归来登上泰岱。仙人玉女结队正游玩，六龙车上玉浆饮不败。哪知饮干河水不东流，玉浆生愁满腹解不开。带着心事东上蓬莱山，继续奔走终到天门外。玉阙之下被人引进门，但见赤松子迎面走来。前后左右我在仔细看，所见一切辉煌又气派。玉光闪闪我心情激动，真气流动千百入我怀。气不开口却告无穷事，为了长寿此气我珍爱。气走东海与天连一块。神仙之道是从深处出，再入高远境意志不改。心情恬淡，没有贪欲，闭门坐等天自赐气来。希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。跪拜接受向神表敬崇，这样做就能与神同在！ 驾六龙乘风而行，行四海外路——驾驭六条巨龙在天空乘风遨游，远游到四海之外，在天路上行走。路：天路。 下之八邦，历登高山，临溪谷，乘云而行——天路的下面是东方八国，登遍高山，下临溪谷，乘云出行。八邦：八国。秦·吕不韦《吕氏春秋·先识览·察微》有“东夷八国”句。此指临近大海的中国东部。历：遍。 行四海外，东到泰山，仙人玉女下来遨游——远游到四海之外，向东来到泰山，仙人和玉女从天上下来和我一起遨游。遨游：一作翔游。 骖驾六龙，饮玉浆——驾驭六龙，畅饮仙家的美酒。骖：三马共驾一车。这里是驾驶的意思。玉浆：仙家的美酒。 河水尽，不东流——黄河也有干涸的时候，从此不再东流。河：黄河。这里以黄河有干涸的时候，暗喻人寿终有尽时。 解愁腹，饮玉浆，奉持行——痛饮仙家的美酒来解除胸中的忧愁，手捧美酒，我继续前行。奉：同捧。持：拿。 东到蓬莱山，上之天之门——向东到神仙居住的蓬莱山，从这里可以攀上天宫的大门。蓬莱山：三神山之一，传说海中有蓬莱、方丈、瀛洲等三座仙山。天之门： 天门。王阙下，引见得入，赤松相对——来到天宫，等候天帝的接见，猛然间看到仙人赤松子就在我的对面。王阙：传说天帝、仙人居住的宫殿。一作玉关。阙，宫 门、城门两侧的高台，中间有道路，台上起楼观。赤松：赤松子，仙人。汉·刘向《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至 昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。” 四面顾望，视正焜煌——向四周张望，天宫到处是辉煌灿烂的景象。焜（kn）煌：一作煌煌，光采盛旺。 开王心正兴其气，百道至——木星、玉井、心星发出耀眼的光芒，它们的精气从四面八方汇集到我的身上。开、王、心：都是星名。开，开明星，即木星。因为它 十二年运行一周天，古代用以纪年，所以又称“岁星”。王，一作玉，即玉井星，参（shn）星下面的四小星。心，心宿，二十八星宿之一。兴：兴旺，明亮。 气：众星的精气。 传告无穷，闭其口但当爱气，寿万年——仙人向我传授奥妙无穷的长生不老方法，告诉我，只要闭上嘴巴，爱惜口中的津液，保持元气，就会长寿万年。气：元气。道家认为咽下口中的津液，可以保持元气。 东到海，与天连——向东是与天相连的大海。 神仙之道，出窈入冥——神仙之道，出乎精微幽深，入乎深奥玄妙。出窈入冥：指神仙之道非常精微幽深。窈、冥，深奥难明。 常当专之，心恬澹无所欲——我应该专心于成仙之道，只有这样才能够做到内心清净淡泊，没有贪欲。恬澹：清净。（kài）欲：贪欲。 闭门坐自守，天与期气——闭门静修，可以保持精气，让精气适应于自然之气。守：指保守精气。期：合，适应。 愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药——真心地希望我能乘坐云雾之车，驾驭白鹿，来到天宫的大门，接受神仙赐予的灵丹妙药。 跪受之，敬神齐。当如此，道自来——我跪着接受长生不死的神药，恭恭敬敬地对待仙人。只有这样，仙道才会来临。 追求长生不死的神仙说始于战国后期，最早的求仙诗是秦始皇的《仙真人诗》。自战国后期齐燕方士鼓吹长生不死术以来，祈盼长生、求见神仙遂成为古人孜孜不 倦的追求。一般认为，游仙诗始于晋代的郭璞，其实，早在郭璞之前，曹操的《气出唱》已完全具有这一品质。诗以质朴的语言、绮丽的想象描述了曹操渴望长生、 冀求神仙的念想。  其二 华阴山，自以为大。 高百丈，浮云为之盖。 仙人欲来，出随风，列之雨。 吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐。 玉女起，起舞移数时。 鼓吹一何嘈嘈。 从西北来时，仙道多驾烟， 乘云驾龙，郁何务务。 遨游八极，乃到昆仑之山， 西王母侧，神仙金止玉亭。 来者为谁。赤松王乔，乃德旋之门。 乐共饮食到黄昏。 多驾合坐，万岁长，宜子孙。   华阴山：华蓥山。四川东部平行岭谷主体山脉，绵延数百公里。 列之雨：排列到雨。 訚訚yín：说话和悦而又能辩明是非之貌。 歌戏：歌唱嬉戏。诚：实在，的确。真心。 数时：数个时辰。一何：为何；多么。嘈嘈：形容众声嘈杂。郁：香气浓厚。何：多么。 茂茂：丰盛貌。八极：八方极远之地。 金止玉亭：金玉般高贵地停下。金止：金子般止息。玉亭：玉石般停步。【汉典】玉立。 赤松：即赤松子。相传为上古时神仙。 王乔：传说中的仙人。周灵王太子晋，即王子乔。德旋之门：仁德旋启之门。 多驾合坐：许多驾车是众人合坐的。 华阴山高自己也觉大，身高百丈站在浮云下。听说仙人将从那里来，我忙出迎风雨全不怕。吹起洞箫，弹起瑟琴，周围仿佛有香气飘洒。备上好酒，备上歌舞，今天乐迎不含一丝假。玉女起身歌舞已多时，乐队伴奏热烈在吹打。仙来西北驾龙驾云烟，气氛浓郁真是美极了。游历八方后到达昆仑，王母被围金屋玉庭下。来者应是王乔赤松子，他们走进功德圆满家。同饮同食快乐到黄昏，众多神仙围坐来叙话。如此聚会坚持越长久，后代子孙得益将越大。 ont COLOR='#4D6DF3' >   其三 游君山，甚为真。 崔嵬砟硌，尔自为神。 乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。 东西厢，客满堂。 主人当行觞，坐者长寿遽何央。 长乐甫始宜孙子。 常愿主人增年，与天相守。   君山：古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地。 甚为真：甚为真实。 磪嵬cuwi。古同“崔嵬”，（山）高峻。 砟硌zhgè：岩石错落不齐的样子。尔：你。王母：西王母。 金阶：黄金的台阶。芝草：灵芝草。 行觞：犹行酒。谓依次敬酒。遽：急。何央：什么中央。 甫始：刚刚开始。增年：增寿也。 遨游君山感觉很真实，大山小石个个是神祇。 如同来到王母瑶台上，金阶玉堂殿旁长灵芝。 东西两厢客人全坐满，主人劝酒祈寿无尽时。 久欢常乐适合子与孙，更愿主人寿长与天齐 |
|
|
