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“人贵有自知之明”，这句话的最早表述，是老子在其著作《道德经》中第三十三章的“知人者智，自知者明”。 《道德经》第三十三章可以说是老子的人生论。在这里只说了8句话，但句句都是充满智慧的箴言，每一句都可用作成语或人生的座右铭，是个人身心自我完善的至理格言；每一句都意义深远，值得我们去再三体味。 “知人者智，自知者明。”“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。 老子常用几组对立项，来阐明自己论述的问题，在“知人”与“自知”这一组对立项中，他选择的是“自知”，它认为能了解别人的人是有智慧的人，但能了解自已的人才是圣明的人。这真是一个极富人生哲理的判断和提醒。 “知人知面不知心”，形容知人之难，但时间一长，相处久了，观其行，听其言，自然就可以了解一个人了，这就是人常说的“路遥知马力，日久见人心”。 世界上最难的，莫过于能够了解自己，并能战胜自己缺点的“自知者明”了，所以《韩非子 喻老》一文中说：“知之难，不在见人，在自见。”知的难处，不在于你能知见别人的短处，而在于能见知自己的不足。 无自知之明，可以说是多数人的通病，一般人不自知，就不能自我进步，但一个求学的人，无自知之明，就不能完善自我品德，如果是个单位的领导，一直高高在上，盲目自信，认为自己的顶层设计完美无缺，一出现问题，就认为中层执行不力，基层落实不到位，从来不从自已身上发现问题，那就是典型的不自知了。 “胜人者有力，自胜者强。”“胜人”与“自胜”又是一组对立项，在两者之间，老子又选了后者，他认为能战胜别人的人只是有力气，只有能战胜自我克服自身缺点的人，才是刚强的人，才是真正的强者。 这也是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，战胜自己其实更困难。这样的例子可以说比比皆是。刘邦之所以能得天下，就是因为他能不断地听取他人的意见，不断地改正自己的缺点。项羽之所以失天下，是因为他自信，自认为自己太完美了，没有认识到刚愎自用的缺陷。项羽仅仅是“有力”罢了，真正的强者是刘邦。在学校，找个对手，立志超越他，早晨你比他早起，上课比他听得更认真，作业比他做得更好，但如果这个对手没在你面前，这像现在宅家防疫这种情况，你还能早起吗？还能摆脱手机、网络的诱惑，还能认认真真地去写一篇作文吗？这时，你是在与自己作战呀！ “知足者富，强行者有志。”“知足”与“强行”又是一组对立项，但这次老子没有作简单的二选一，而是辩证地、一分为二地看待这个问题，这同样能让我们看到老子的人生智慧。 一般人认为富就是拥有大量的物质财富，可老子却说，真正富有的人是那些在物质上知道满足的人。其中的人生意义是多么深刻啊！一个已拥有了大量财产的人，如果不知满足，仍汲汲以求，那种求而少得的苦恼与那些缺财乏物之人的求而不得的苦恼又有何区别呢？ 在物质的层面，老子主张“知足”。但在精神的层面，老子却主张“强行”，在“道”的追求与完善上，只有自强不息、竭力而行的人，才真正算个有志向的人。 老子慧眼独具，两个多年来，有多人不是在热衷于财富的追求，却在道德的完善上失志啊？ “不失其所者久。死而不亡者寿。”不失其所：不离道。不亡：精神不朽。寿，是永存之意思，如《黄花岗七十二烈士事略 序》有“与武昌革命之役并寿”，句中“寿”字，用的就是“永存”之义。在老子看来，只有以“道”为根基的人，才能够长久，他的肉体虽然死了，但他的精神财富永留人间。最后，让我们以臧克家在纪念鲁迅先生诞辰100周年纪念大会上的诗作《有的人》作结： 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了 还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。 附一，原文 《道德经》第三十三章 知人者知，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久。死而不亡者寿。 附二，练习一，翻译下面的句子。 1、秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。（《史记张耳陈馀列传第二十九》） 2、陈王使使者贺赵，令趣发兵西入关。（同上） 3、章邯军钜鹿南棘原，筑甬道属河，饷王离。（同上） 4、故耳走汉。汉王亦还定三秦，方围邯章废丘。张耳谒汉王，汉王厚遇之。（同上） 附三，练习二，默写《道德经》第三十三章 温健康，某中学一“三非”教师：非名师，非骨干教师，非最美教师。 |
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