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大林寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域，向原来有二株，为风雨拔去其一矣。 此树何树？ 提起“宝树”，知道的人会自然联想到庐山黄龙寺前的三棵大树--“三宝树”，其实，所谓宝树，即不是一个原有的树木名称，也不是某个树种(柳杉或银杏)的别名俗称，而是由某种因缘衍生的特定称谓。这里所谓因缘与“娑罗宝树”有着微妙的联系。 “娑罗宝树”之谜 “三宝树”其一的银杏树下有一摩崖石刻，上书“晋僧昙诜手植娑罗宝树”的字样。说这三棵树(或其中的柳杉)乃昙诜手植。显然是穿凿附会，早已不被采信。然而，娑罗宝树一说倒也不是近现代人(此处为近代人刘行谦所题字)凭空杜撰，是有其来由的。 庐山历代典籍中有多处文字言及娑罗树，就笔者搜览，可上溯至明代桑乔的《庐山纪事》。成书于明嘉靖四十年(1516年)的《庐山纪事》中有这样的记载:“大林峰南有上大林寺，寺前有宝树二株”，“宝树二株在寺西南，亭亭如车盖，娑罗木也。往，西域僧自其土携之来，以植于此。”关于宝树由西域引种而来的说法，大抵源于此。其后，明清两代有多位学者、诗人在著述中采用了以上说法。如“宝树在大林寺，去天池舆行可四里而遥，几及山麓矣。树有二……相传一异僧自西方移来……”(王世懋《游匡庐记》)。“树皆娑罗，高出山顶尚数百尺。山僧云师自西域携种来，非所详矣。”(洪亮吉《游庐山记》)。徐霞客在其《游庐山日记》中也提到大林寺宝树，有“传为宝树，来自西域”的话。东晋以来，就有过不少西域僧来山，东林寺开山祖师慧远还一度派数位弟子不远万里赴西域求取经书。在往来过程之中，引种栽培娑罗树并非绝无可能，引种了，但最终未成活也是可能的。然其真面目究竟如何，因有关资料付之阙如而成为一个难解之谜。 “宝树”--柳杉? 从历史典籍到近二十几年关于庐山的一系列出版物，都把大林寺的两棵宝树指为柳杉，这样“三宝树”的两棵柳杉也就顺理成章地被叫成宝树了，然而，首当其冲的一个疑问:宝树原指娑罗树，属龙脑香科，而柳杉则是杉科植物，二者差别明显，何以混而为一?柳杉，据《中国树木志》，只有一属(柳杉属)二种，既产于我国的一种和产于日本的一种(称日本柳杉)。根据这一点，可以说，不仅“三宝树”之柳杉不可能是昙诜手植而且向言大林寺的二株柳杉乃西域引种，昙诜手植云云，也属子虚乌有。因为古代西域(包括印度在内的南亚次大陆)根本不产这种树!那么，娑罗树与柳杉是由于山僧在口口相传中出现了混淆，还是出于古代植物学分类不发达等原因，将二者来了个“张冠李戴”，则是说不清，道不明的事儿了。 “宝树”--银杏? 将银杏视为宝树，不无几分道理。 银杏被植物学界称为“活化石”，第四纪冰川之后，在中欧及北美等地的银杏全部灭绝，现在世界上银杏树科植物仅存一属，一种，生长在中国，是中国独有的古老树种。 就三宝树之一的这棵而言，称“宝”主要还不是在植物学意义上，而是与佛教有关。银杏树的汁液具有一定的杀虫作用。故佛家喜用银杏木来雕刻佛像，寺院内外多植此树以示吉祥。所以说，银杏树在中土佛教中的地位与娑罗树在古印度佛教中的地位相类。 然而由于一棵古银杏，而将近旁的两棵柳杉捎带着统称宝树，这“举一统三”是否有牵强附会之感?况且，许多寺庙有古老银杏树并不见特别标举，何黄龙寺“三宝树”之银杏独以“宝树”名之? “三宝树”得名由来另解 应该指出，关于“三宝树”之得名由来，迄今为止，缺少一个完整，合理而又令人信服的解释，典籍提供的有关依据也有所不足。笔者以为，从其与佛教的关系角度来加以解释是较合理的一条思路。笔者试提出一说就教于方家: 对于“三宝”，佛家有专门的说辞，佛教以佛，法，僧为“三宝”。赵朴初先生《佛教常识答问》，问:“三宝”是什么?答:佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体僧伽(sangha)是僧宝。称之为宝，是因为它能令大众止恶行善，离苦得乐，是极可尊贵的意思。(赵朴初《佛教常识问答》19页，陕西师范大学出版社2006.1) 黄龙寺畔的这三棵高龄古树，本身具有一种不凡的气质，予人以尊贵之感，且又聚而为“三”，紧依佛寺生长，这不是一种“佛缘”吗?这佛缘又与佛家“三宝”之谓形成巧合，似乎具有一种“天人感应”的禅机和象征性意蕴隐寓其中，扣住这一巧合来命名，不是既自然又意味深长吗? 瞧，仅仅一个关于“宝树”身世与得名的话题，都有一种“不识庐山真面目”的味道。这，也可算庐山文化的特色之一吧。 黄龙寺景区是自然保护区、国家级风景名胜区，与九寨沟同时列为世界人类自然遗产。景区以其奇、绝、秀、幽的自然风光而蜚声中外，被誉为“人间瑶池”。 黄龙寺主景区长75公里，海拔3000-3558米，乳黄色的长坡上，薜萝丛生，花木竞秀，碧水清泉，漫台滚泻，形成千百块迂回周折、层层嵌砌的彩池。彩池大小不等，形状各异，深浅不一，澄净无尘，随周围景色变化和阳光反射角度的不同，呈现出各种奇幻的色彩，艳丽奇绝。区内有迎宾池、飞瀑流辉、洗身洞、金沙铺地等景点。 除主景区外，还有单尼沟景区。主要景点有二道海、扎嘎瀑布等，以原始森林、飞瀑流泉为特色。雪山梁是去黄龙寺途中的一处重要景点；雪宝顶是全景区的最高峰，海拔5588米，山中有四大海子，是登山滑雪的场所；丹云峡集中表现峡谷风光，植被极好。 每年农历6月15日，在黄龙后寺举办庙会，各方民众聚集，热闹非凡，有“帐篷分布如连营，羌歌氐舞杂喧嗔”的描述。 黄龙沟的海拔从3100到3500米，在去黄龙的途中会经过雪顶，其海拔为4300米。 关黄龙的得名有2种说法，一是景以寺名，当地有一座黄龙寺，而黄龙寺又由社的名字而得来，据称夏禹治水至茂州，黄龙为其负舟导江，后人因而立庙祭祀，故称黄龙寺。治水成功，黄龙舍弃龙宫，甘居此地美化人间，造就了这“人间瑶池”--黄龙寺风景区。另一说法则是黄龙主景是一条从山顶逶迤而来的黄色钙华堆集体，上面彩池层层叠叠，登高远望，酷似一条五彩斑谰的金色巨龙自皑皑雪峰、莽莽丛林腾空而起。 三宝树为庐山旅游景点之一，由黄龙潭沿林间石阶上行约300米即到三宝树。此处浓荫蔽日，绿浪连天，这三棵参天古树凌空耸立，其中二棵是柳杉，各高40余米，其余一棵为银杏，高约30米，主干数人合抱不拢，形同宝塔。三宝树相传为千年古可柯，树下石碑上镌有“晋僧昙诜手记”6字。宝树已被重点保护。 三宝树是因三株特殊的古树而得名的，两棵柳杉，一棵银杏。因这三树在黄龙寺山门前,有“庙堂之宝”的称誉,故名“三宝树”。 据树下巨岩上所刻“婆罗宝树， 僧昙诜手杆"十字来看，已有一千六百多年。昙诜为大林寺创始人，东林寺高僧慧远的弟子。 风景名胜区位于阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，主景区黄龙寺离松潘县城56公里。景区由黄龙寺、单尼沟、雪山梁、雪宝顶、丹云峡等景点组成，面积700平方公里。黄龙寺景区是自然保护区、国家级风景名胜区，与九寨沟同时列为世界人类自然遗产。景区以其奇、绝、秀、幽的自然风光而蜚声中外，被誉为“人间瑶池”。 名胜区位于阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，主景区黄龙寺离松潘县城56公里。景区由黄龙寺、单尼沟、雪山梁、雪宝顶、丹云峡等景点组成，面积700平方公里。 黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布。在庐山三宝树风景区，有着匡庐瀑布群中以秀美纤柔为其特色的两个瀑布——黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布。从三宝树到黄龙潭瀑布，只有很短的距离。只见一幽谷之中，崖壁陡立，岩石层迭，四周草木茂盛，一条瀑布从十几米高的崖上跌下，发出阵阵悦耳动听的击水声，瀑布跌落潭中，稍作停积，继而又在石缝之中蜿蜒流淌，奔向下游。黄龙潭瀑布以秀、幽见长，大概不是正午时分，黄龙潭瀑布是不太会受到阳光照射的，因此，潭边瀑下之石块崖壁上，青苔遍布，把小涧打扮得一片绿色，衬托着飞流而下的雪白透明的瀑布，更使黄龙潭显得格外幽静、深秀和清凉。另外，黄龙潭瀑布旁边还有一些石刻。 从黄龙潭瀑布向下走上几百米，然后再向西北方向溯另一小溪上行，不一会儿就可到达乌龙潭瀑布。只见瀑布从几块巨石中夺路冲出，分成三股，只有数米高，然而姿态十分优美。那一股股水流，跌落水中，发出婉转悠扬的乐音；那乌龙潭水，清澈透明，惹人喜爱。游人至此，不禁会体会到“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的含意。 乌龙潭位于东谷山冲底头，两山夹峙，中为一线幽涧，树木交翠，绿荫掩映。潭上平列着一排一丈多高的巨岩，彼此乱杂形成瀑床，泉源来自长冲、芦林之水，终年流不间断，水分五股从隙缝中轻飘而下，就象五把灿烂银梭斜立崖前。下端潭面平阔不深，河水清澈，是观瀑佳处。 潭旁石上刻着“龙泉”二字。相传潭里有条乌龙，性情温顺，修炼从善，乐施好助，每逢大旱，便为山林喷云生雾，脆降甘霖，因而深受民间崇敬，每年农历六月六日，山民们都到这里来祭祀。
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