黄庭内景图1

大山860 2021-11-17

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欢迎各位新老同学，从今天晚上正式开始我们的黄庭经之旅，大家看到这张内经图的时候，特别是新同学，有可能会误以为进入到一个修仙的过程，我们这个课，不是什么玄幻课，也不是什么修仙的课，我们是要真真正正的通过古人的智慧来感悟我们的感受，我们的身体，感悟我们的生命，进而去解决我们身体当中，乃至生命当中出现的各种各样的问题。

那我们在座的，包括我本人在内都是普通人，我们不可能像魏晋时代的道士一样，找一个崖居，在山上开一个洞，我们坐进去打坐、修行，我们都是世间的凡人，我们有自己的家庭，有自己的事业，我们不可能做到真正的清净无为，那我们可不可以通过古人的一些智慧来为我们打开这扇生命之门，点燃我们的智慧之光呢？

那在座的很多的老同学跟我们已经学了很长时间了，我们非常欣慰的能看到大家在最近的这个小方讨论里面，都开始有了各自的感悟，开始真正的树立起信心，在大家很多的同学都没有经历过医学的这种熏陶的情况下，逐渐的开始敢用我们自己的小方，为我们自己以及家人调理身体，这实际上是一种非常大的勇气和对我们的一种信心。

这既是我感到欣慰的，也是让我感觉到压力，我们每一次课程，特别是像我们这种课程，毕竟不像大学里大家坐在一起一个章节一个章节的学习过去，我每次都希望把更多的干货带给大家，把某一个话题，让大家更好的去参悟，更好的去体悟，去体用。

今天开始我们又进入到另外一个世界，《黄庭经》是一本道书，我们看到的这张内经图，实际上就是以《黄庭经》为蓝本进行的一个形象化的描述。

在我们中国的历史上，有这么一个时期，就是魏晋时期，魏晋就是三国演义之后的那个时期，由曹丕开了魏国，司马懿的儿子司马师开了晋国，那个时期道士，也就是道教文化发展到了一个巅峰。

但是到了南北朝之后，也就说晋朝开始分裂之后进入了一个低谷，因为战乱出现了很多的隐士，比如说像竹林七贤之类的，纷纷进入到山林之中，寻找一片能够修行的清净之地，这些人开创了一个中国文化历史上的一个辉煌的时代。

一说到道士我们会想到很多很多的名人，但是和医学相关的道士那就更多了，前两年屠呦呦把青蒿素拿了一个诺贝尔奖，这个青蒿素的来源就是葛洪的抱朴子。

葛洪就是一个著名的炼丹家，我们还要知道陶弘景，陶弘景可能很多人不熟，但是你们知道茅山道士吗？

茅山道士，茅山是道家的上清派，龙虎山是净明派，我们白云观叫龙门派，它是分属于不同的派系，像陶弘景被称为山中宰相。

陶弘景是茅山的祖师爷，陶弘景有一本在中医界非常有名的东西，叫做《辅行诀》。

我们在这里不是要讲他的《辅行诀》，而是讲他的这种理念，就是陶弘景之所以去编这个《辅行诀》，他有很大一部分原因是我要在修行之前，把自己的身体调好，所以辅助修行的要诀，这是《辅行诀》出现的一个契机。

道士修行，他的目的实际上就是要把人带入到一种清净无为的状态当中。

这种道家所说的清净无为是真的什么都不干吗？

当然不是，它并不是我们现在网络上的流行词“躺平”，他不是这样的，它所追求的是一种契合于天地之道的，合乎于人间民情的道，合乎于我们整个生命旅程的道，那这个道最重要的就是“全身避害”。

这个世界只有我们人类是五行俱全的，为什么？

我们人类实际上就是天之骄子，就是天地合气生出来的我们，我们本身就是一个小的宇宙，在《黄帝内经》里说的所谓“上古真人”，他是一种什么样的人？

是一种合乎于自然的，至纯至真，契合天道生活的这么一群人。

所谓的“全身避害”就是要我们保全天地给我们的这个身体，当然非常尊贵，所以我们要保存这天地给我们的这具身体，以及这具身体所拥有的生命活动。

本身就是一种幸福，我们就要保存这种幸福，什么时候我们会觉得这个生命活动是幸福的。

其实我非常清楚，能够坐在这里听我讲课的人，很大一部分是不幸福的，如果他很幸福，他可能就不来听我这个课，因为我们在茫茫的人海当中，在上下求索当中，我们一直想在找到一种平衡自身、平衡身心的这么一种东西。

而现在我们的身体和心灵出现了脱节，不知道我们在追求什么了，不知道我们追求来追求去，最后得到了什么，或者我们最后追求来追求去所得到的那个东西是不是就是我们想要的东西，都不一定。

而我们中国人在整个的生命旅程当中是一直存在着一种不安宁状态，这种不安宁是从古至今一直存在，我们是一个对危机特别敏感的民族，所以道家也好，儒家也好，乃至于外来的宗教佛家，在唐朝之后，有六祖慧能，把它演变成我们的本土宗教之后，都是为了安定我们这颗不安宁的心。

所以，不管是道教的、儒教的，还是禅宗的修行，都是建立在心性的基础上，修行的基础上面。

我们来看在道家的修行里面，他的目的实际上就是“全身避害”，“长生久视”，也就是说，让我们这具天地赋予我们的身体达到一个健康的状态——无病无灾，道家的修行全是建立在修行。

修行的基础上，还有一个“浮石”，“浮石”大家可能没有听过，但是大家肯定知道，现在市面上流行一种药叫“芝麻丸”，九蒸九晒黑芝麻丸，这基本上就是道家的一个服食熬药，因为道士们基本上都会在山顶上，凿一个洞，大家如果去过华山，能看到这个崖壁上有那个山洞，道士会在里面修行，他每一次上去少则十天，多则几个月，甚至半年，他吃的东西怎么办呢？

他必须得找一些对身体有益，但是重量又很轻的东西拿上去，他不可能说我先背上几百斤大米，所以道家的“浮石”也是一个营养能跟得上，能量又充足，又能够调养身体的这些东西。

所以我们能看到的道士，没有胖子，基本上都是瘦子。

我们反观一下，古代的道士修行，一个是通过呼吸天地之气，第二个通过开谷门，就是辟谷，或者是小的或很少量的饮食，就能够让把他的身体调整到一个平和的状态，大家叫“中正安舒”的一种状态。

你们看过那个武当的张至顺道长，20多年前，我在凤凰卫视的一期节目里，我看到张老先生，张老先生好像在《问道武当》，他在太子洞的一个生活场景，当时他的碗柜里住着一群马蜂，也就是他的放碗放筷子的地方，有一个马蜂窝，他说这个马蜂窝选择了这个地方，就是和他有缘，我不去伤害它，它也不去伤害我，这就是道法自然，所以他每天早上很早就起，每天吃的也很少，每天也很早就睡，你看他到了90多岁身体非常的健康，我们现在的人吃的好，喝的好，玩的好，睡的晚，能量是处在一个多余的状态下，物质是处在一个堆积的状态下，我们的身体能好吗？那当然好不了。

这就是我们之后要讲的内容，怎么样才能把我们身体里多余的物质给他清了，多余的能量怎么给它散开，为我们身体所用，这就是我们整个小方的一个思路，这是我们之后很长一段时间要大家共同学习的地方。

在座的很多同学，跟我学了很长时间的小方，从开始的懵懵懂懂，到开始自己用药，我们走过了一个比较长的历程，在这个过程中，大家感悟到了什么呢？

其实我觉得最重要的一点并不是我们的那16字口诀。

我们的16字口诀是“清除污染、疏通河道，能量搬家，公转畅通”。

大家有没有考虑过这么一个问题，在我们整个的学习过程中，从开始的盲目地对我个人的信任，到大家兄弟在一块儿的探讨，到最后大家都坚信这个东西是有用的，因为我从大家一期一期的学过来，可以看到这个东西在大家的心里是在逐渐的生根的。

然后大家有没有发现，药还是那几个药，六大药王从来没变，线还是那条线，但是大家越用越好，越用越得心应手。

然后大家有没有发现，并不是大家的辨证论治的水平提高了多少，而是大家的信心增加了多少，这才是最关键的。

在《黄帝内经》里，最重要的内容是这么几大块：阴阳学说，经络学说和藏象学说，还有后面加上的运气七篇。

在整个的《黄帝内经》里，最重视的是调神，比如说灵枢，我们针灸要“必医之神”，怎么治这个神呢？

怎么调这个神呢？

没说。

“知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷。”也就是不能随便告诉你，在整个的中国的传统文化里面，包括道教，有一句话叫“六耳不传”，什么叫六耳不传？

六只耳朵不传，六只耳朵的时候就不能乱说，就不能把这个秘密告诉你们，六只耳朵是几个人？三个人。

为什么说着说着就跑偏了，因为作为老师来说，口耳相传，也就是我说给你听，你不懂你问我，我根据你的提问，你的心性，你的特质，你的性格，你的出身，你的学业情况来告诉你，跟你讲明白讲清楚这个道理，但是如果人一多了以后就杂了，越传越远，以讹传讹，所以一些比较重要的东西，在书里往往是看不到的，我们可以去看很多很多的医学书，你都会发现我们丢了很多的东西，为什么会丢呢？

或者是这本书讲的非常好，但是最最关键的时候卡住了，没出现，没说。

这个是古代师承的时候才能说的东西。

道家的修行里面最重要的一条就是调神，就是治神，然后才是调形和理气。

我们看到的，比如说道家的修炼，打坐，或者佛家的禅定，这些是调神，我们看到的像五禽戏、八段锦，这是什么？

理气调形，比如说五禽戏，他模仿各种动物的动作，是来舒展我们的关节，打通我们的经络，然后配合上呼吸，这就是理气，调形，调神是要静静的坐下来的。这个时候是要去感悟的，因为每个人的条件不同，所能感悟到的世界也不同。