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我国古代道家有一本重要的经书，名曰《黄庭经》。晋代大书法家王羲之曾屡次亲笔抄写之，还用它向道士换取自己最喜欢的鹅，这是大家都耳熟能详的故事。 不过《黄庭经》与茅山的上清派有什么关系，许多人就不知道了。 我们现在所读到的《黄庭经》，系《太上黄庭外景玉经》和《太上黄庭内景玉经》的合称。《外景玉经》先问世，本名就叫《黄庭经》；《内景玉经》出现后，《黄庭经》才被改名为《外景玉经》。 据陶弘景在《真诰·叙录》中考证说，魏华存夫人曾将《上清经》传给在茅山修道的上清派创始人杨羲和许谧，后来此经与其他道书被人窃往浙江，并在河里翻船，以致这些经文“遇风沦缥，惟《黄庭》一部得存”。 魏华存(251-334)，字贤安，山东济宁人，晋司徒魏舒之女。她自幼好道，志慕神仙，喜读老庄之书，幽闲独处，后来成为天师道的女祭酒。 “祭酒”本专指在重要飨宴上酹酒祭神的长者，后来泛指年长者和位尊者。 魏华存享年84岁，可能真当过祭酒，也可能因寿高又位尊而被人们尊为“祭酒”。她曾师从著名的道士王褒，并被“神授”经书三十一卷。 魏夫人登仙前，将经书悉传其子。她登仙后第十六年，杨羲从其长子刘璞处受《灵宝五符》;她登仙后第三十年，道士杨羲、许谧在茅山扶乩时，魏夫人与天上的47位仙真，在乩上“降受”给他俩《上清大洞真经》、《黄庭经》等经书。 后来，茅山逐渐形成道教“上清派”，魏夫人被尊为上清派的第一代宗师，杨羲为第二代宗师。 《黄庭经》系由七言韵文诗写成，系统地介绍了道教积精累气、健身长生的道理和方法，把 中医的脏腑理论也巧妙地揉合了进去。这一经书通俗易懂，故一直受到教内信徒和教外群众的喜爱。 《外景玉经》偏重谈及男子修炼的方法，《内景玉经》则兼谈女子修炼的方法，故有人认为，《外景玉经》(即最早的《黄庭经》)可能是王褒撰写的，而魏夫人觉得它还不够系统，于是自己也根据其文体仿写了一部。 可以肯定的是，若干年后，此经又得到了杨羲、许谧等人的润色，并通过他俩从茅山流传了开来。 道家的修炼之术有“外丹”和“内丹”之分。修炼外丹即设法炼出仙药，使人服后长生;修炼内丹即以修炼者的身体为丹炉，以精、气、神为丹砂，使人修炼后体内结丹而长生。 《黄庭经》问世前，道家多崇外丹修炼之术，但成功者不多，信者也寡;《黄庭经》问世后，恰好启迪了一些正困惑于外丹难成的修炼者，于是他们从中得到了内丹修炼之术的理论根据。此后，内丹修炼之术开始逐渐兴盛，并形成了道家修炼中的一大流派。 |
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