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宋代段子：主人公是传统意义上的修行者，修行的路也像是人生，都有沟沟坎坎，迂回曲折，没有不走弯路的；’好在这位道士及时悔改，迷途知返。故事所描述的“虚空法界”给人印象深刻。 
【原文】 华亭邬道士，自少出家，即有幽栖之志，从其师住茅山清真观。师死，以绍兴之末居于光州延真宫，奉上真香火，殚尽诚敬，诵《道德经》五千言不绝口。凡外间吉凶祸福，本处土地辄于梦中报知，无一不应。其后喜延方士，论铅汞黄白之术，每日常有三五辈从事丹灶。即贪慕特甚，平时敬心，积以衰歇，土地亦不复以事来报。有豪民邀诣其家启醮，邬令道童钟大宥先往铺设，行次半道，为虎所食。邬知而大惧，疑必获谴于神明，集众绕殿堂讽经禳忏。夜梦一人，状若灵官，告之云：“汝临兹山，今焉一纪，吾所以惓惓护助，有所闻必言。缘近日妄想太重，声通上天，虎食汝童，聊复示警，不亟改前过，大祸且及身矣！”惊谢而觉，坐待天明，悉焚炉毁灶，斥遣方士，还复其初。
【白话语音文字版】 华亭县（现上海松江区）的邬道士，从小出家，那时他就有避世隐居的想法，跟自己的师父住在茅山（江苏句容）清真观。师父去世后，他从宋高宗绍兴末年（绍兴最后一年1162年）起就住在光州（现河南信阳潢川一带）的延真宫了。他平日奉上真（真仙）香火，殚精竭虑，真诚敬奉，整日念诵《道德经》五千言一刻不停，凡是世间的吉凶祸福，本处土地都会在梦中向他报知，所以他解决信众所求，无不灵应。后来，他喜欢请些方士来观里，整天讨论道家修炼外丹的一些法术（铅汞黄白之术），每天都有三五个方士操持丹灶等事。邬道士跟着积极参与，心中充满贪恋与期待，平时对真仙的恭敬心逐渐淡漠，以至于最后都消失了，土地神也不来梦中报告事项了。赶上有个豪富人家请邬道士到家里主持醮事，他先派道童钟大宥去那家人准备前期杂事。走到半途，钟大宥竟然被老虎吃了。邬道士知道后非常害怕，心中疑虑，想自己必要遭到神明惩罚了，他赶紧召集众人绕着殿堂诵经忏悔，禳灾祈福。夜里做梦，有个像灵官模样的人跟他说：“你来这座山已经十二年了，我一直真诚的护佑帮助你，听到什么都跟你说，但你近日妄想心太重了，你烦乱的心声已上通于天。老虎吃了你的道童，只不过稍微给你示警，你要不马上痛改前非，就要大祸临头了！”邬道士在梦中谢过神灵后惊醒，一直坐到天亮。下床后，他把炼丹炉灶全部拆毁，把所有方士都遣散轰走。邬道士的生活又回归到原来状态，他最后活到九十三岁，无疾而逝。【祥宏点评】：茅山的清真观很有名，《夷坚志》多次提到茅山每年都会搞鹤会，那是道家的盛大节日，届时天下道者、道士云集，主要活动场地即是清真观；上真，指的是天上的神仙，应是邬道士所认为的真实神仙；道家所谓的铅汞黄白之术，有两种概念，狭义地说就是炼出黄金、白银等物，广义地说就是道家修炼外丹的方法；修行人对因果之事很敏感，邬道士的道童被老虎吃掉，他马上意识到出问题了。所以立刻忏悔，好在他迷途知返，最后得以善终；灵官，道家所说的神仙。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之9-《夷坚志》中的“道人道士”）
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