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大义帮亲为人伦，大义灭亲则反人伦。保护亲人乃人之天性，爱本双向，即便子女有罪在身，父母庇护不惜生命，即便父母作奸犯科，子女偏袒讳莫如深。法律上有容隐制度，即为亲属利益而知犯不告、掩盖事实、通报消息、助其脱拘、藏匿人犯、窝脏销赃、伪证诬告、湮灭证据、顶替自首、暗自资助等等的行为，免除处罚。大义灭亲或可使罪犯迅速落网，却有损害亲情之恶，对于社会而言，亲人间互相指控会导致人文道德趋于奔溃与瓦解，得不偿失。无怨无悔者父母，不嫌不弃者子女，真诚相助者朋友，诲人不倦者恩师，如若亲朋好友尚可失去信赖，世界该有多么绝望。不追问，不深究，亲人间相互隐瞒，符合人伦大美，容隐制度捍卫的是自然权利，故亲亲相隐不为罪。容隐制度是建立在人性之上、而非政治基础上的逻辑结构。《论语·子路》有言：“吾党之直异于是，父为子隐、子为父隐，直在其中矣。”禁止亲属间的控诉与作证，以维护伦理秩序。汉宣帝地节四年正式，认为父母子女、夫妻亲属间的相互窝藏包庇属人之天性，不可违背，遂将容隐正式确立为法律制度。此道有传，《唐律疏议》规定亲属有罪相隐，不论罪，控告本应相隐的亲属，反要处刑。《大明律》同样规定了弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主等等的法律原则。其与“三纲六纪”的正统不背：三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；六纪者，诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。若是君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人为之呻吟，国将不国矣。从古到今，由远及近，时空网格中的先哲智慧，无不落脚于人性。大义与褊浅之间，孰轻孰重，基于人性者重。然鼓励大义灭亲的年代，史不绝书。埋儿奉母、卧冰求鲤、卖身葬父、舍子救孤的故事，皆有悖人伦。时间忘灭所有细节，只剩一个大概，那个年代我的周边也有过类似情形，不忍述。事过境迁，不知曾经义愤填膺他们，该如何面对当时无地自容的亲人，即便有领导的诱导，不脱自己的罪责。道歉的意义在于承认自己的错误，并愿意承担所有后果，即便十二分的忏悔，死去的亲人已永远无法宽容你。教育的目的，是确保学生能辨别有人在胡说八道，倘若是胡说八道者教育人，你还能指望什么。
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