【原】逍遥游

       我读《逍遥游》第一遍时，虽知其大意，却不知庄子所言何物；我读《逍遥游》第二遍时，似懵懵懂，虽知其主旨却不过“逍遥游于世间”几字，犹不能深领庄子意……读了一次又一次后，我却仿佛看到了庄子在“逍遥游”于世间时并未能如意，似乎听到了庄子在“逍遥游”面前发出的巨大叹息声，还不小心瞥见了庄子未能逍遥仅仅有着一颗无用的灵魂……何故？难道、难道是我的错觉？

       话说，广阔无垠的北海里生活着一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲，身躯巨大，无人可知它到底有几千里。而鲲继续变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，它的翅膀就好像垂挂在天边的云彩。这只鸟，在海水剧烈动荡的时候就要凭借风力飞到南方的大海去。而南方的大海呢，其实是一个天然的大水池。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书；其书记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍击水面，激起的浪涛达三千里，然后环绕着旋风飞上了九万里的高空，它是乘着六月的风离开了北海的呀。”——这只鲲鹏大概就是庄子理想的化身吧！他有着远大的志向，有着强健的体魄，现在，他只需要在原地等待着六月狂风的到来→对，他还缺一个必要条件，“放心，我会极尽所能，耐心等待。”

        等啊等啊，等啊等啊，等啊等……像野马奔腾一样的雾气，在空中飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风的吹拂而运动。天空深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看的时候，也不过像人们在地面上看天这样罢了。再说，聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量；在堂前低洼的地方倒上一杯水，那么只有一棵小草可以作为它的船，放只杯子在里面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么它负载一个巨大的翅膀也就没有力量。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后它才能计划着向南飞。风于万物是何等的重要啊！于庄子而言，这股风，究竟何时才能到来？苦苦等着，庄子不禁有些按捺不住体内突突狂跳的心。

       这时，蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时还飞不到树的高度，落在地上也就罢了。何必要飞上九万里的高空再飞到南海去呢？”到近郊去游玩的人，只需带当天吃的粮食，而回来时肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，出发前要用一整夜的时间捣米储粮；要去千里之外的人，出发前则要聚积三个月的粮食。而蝉和小斑鸠这两只小虫鸟又懂得什么呢！庄子默默地看着芸芸众生:你们卑躬屈膝，你们目光短浅，你们就只知道呆在自己的舒适区里坐坐井观观天！可你们不知道千里之外的世界是有多么的广阔，多么的自由啊！

      是呀，小智比不上大智，短命比不上长寿。根据什么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知黑夜与黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知一年的时光变化，这就是短命。楚国的南部有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年作为一个春季，八千年作为一个秋季，这就是长寿。可活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，一般人都想与之相比，岂不可悲！哦，原来庄子所言“小知不及大知，小年不及大年”，并非只是对小知、小年的不屑，他更想表达:人生不过几十年，而今十几年倏忽而过，在有限的生命里，我们如果仅仅只呆在自己的小世界里而不向外界张望，仅仅只是满足于现状而无动于衷，仅仅只是长吁短叹荒诞度日，那跟朝菌与晦朔有什么分别！不！即使再小知，再小年，也要突破自己，找到自由的自己！于是，庄子发出了慨叹，“风，我的风呢，你在哪……”

        还记得在很久很久以前，商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。还有一只鸟，它的名字叫做鹏，其背若泰山，翅膀像天边的云；它借着旋风盘旋而飞上九万里的高空，穿过云层，背负青天，然后计划向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀却讥笑鹏说：'它将要飞到哪里去呢？我腾跃地向上飞，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。“我是山间小雀，注定要在林间，我以为这就是我最好的归宿了！你又何必指责我的生命呢？我想不通的是，你为何还要执意独往？那么远，那么辛苦那么累，到底有何意义？”庄子苦笑了一声，“道不同，不相为谋！又何必再费口舌！”

       因此，那些以才智能胜任一官职守的，善行能够庇护一乡百姓的，德行能符合一个君王的要求的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己也如燕雀这般所见甚小。而宋荣子对以上这四种人加以嗤笑。宋荣子这个人，即使世上所有的人都称赞他，他也并不会因此就特别奋勉；世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，辨明荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他在人世间，对名誉没有急切追求。即使如此，他还是未达到最高的境界。那么，鹏啊，你是想飞到最高境界去吗？最高境界到底是何方神圣，竟让你如此着迷？

       据说，列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟，十五天以后得以返回。他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免掉了步行，但还是有所凭借风的。 倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要依靠什么呢？所以说：修养最高的人能忘掉自我而顺应万物，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。“我不求功，不求名，我只想像鹏一样飞往一个有着绝对精神自由的地方，待我到达后，一生足矣！”


      何故？庄子，你为何要鲲化身为鹏？难道鲲生活的大海里比不上天空中的鹏？毋庸置疑，上者九万里的鹏绝云气，背青天，它在广阔的天地间驰骋该是有多么的自由！南溟，一个无所待的逍遥地，这才是鹏要飞往的境地！

     可你于名啊利啊功啊什么的都不追求，你只蜗居在一方小茅屋内，你确定你是实现了精神自由吗？

      纵观世界，俱往矣，古往今来者，谁能无己？谁能无功？又有谁，能无名？大概，只有你庄子了罢！

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