【读书心得】《中庸》30-31章：用“有临、有容、有执、有敬、有别”检视自己~

《中庸》第30-31章读书心得

经典原文

• 仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
• 唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。
• 溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。

参考译文

• 孔子以尧、舜之道为宗，又以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。孔子的德性就像天地一样没有什么不能承载，没有什么不能覆养；又好像四时交错运行，日月交替光明一样；万物共同生长而不相互妨害，各行其道而不相互冲突；小的德行如同水流一样滋润，大的德行如同使万物自然化育。这就是天地的伟大之处啊！这也是孔子德性的伟大之处啊。
• 只有达到了天下至圣的境界，才能做到耳聪目明、有大智慧，如此方便亲近百姓；宽裕大度、温柔顺和，如此包容万物；奋发图强、刚健坚毅，如此勇于担当社会责任；庄重威严、正直虔诚，如此内心充满敬畏；条理清晰、明察秋毫，如此深入洞察分别。
• 圣人的德性，广博啊、深厚啊，遇事便会时常会表现出来。德性广博如天，深厚如渊。圣人出现时，百姓没有不尊敬的；圣人言谈时，百姓没有不信服的；圣人行动时，百姓没有不喜悦的。所以，圣人美好的名声广泛流传在中国，并且还传播到边远地区。凡是车船行驶、人力通行、天地覆养、日月照耀、霜露降落的地方；只要是有血有气的生物，没有不尊重和不亲近圣人的。所以说圣人的德性是配天的。

读书随笔

• 关键词：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土；唯天下至圣，为能…。
• 仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。在《论语》中，孔子说自己是“述而不作”，又说自己“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。因此孔子的道并非原创，而是从古圣先贤中得来的，也是效法天地自然而来的，所以才如此伟大。其实这样的表述不但适用于孔子，同样适用于任何宗教的圣人，例如释迦牟尼，也是从以往千百亿诸佛处供养学法而并非自己创造。佛经说“于第一义而不动”，这个“第一义”便是源头，后世圣人都是觉悟第一义而各自阐发而已，都不说自己在“创造”，而都说自己只是叙述“第一义”而已。所以说，至圣同宗，万教同源。
• 唯天下至圣，为能…, 足以有别也。这一段便是说圣人的应用显现了，试观世上任何一个有成就的圣人，哪一个不是“有临、有容、有执、有敬、有别”呢。对于我们普通人来说，这也便是我们修行的法门了，尤其对于现代社会的企业家，更要从这几项品质修养起，当企业出现了问题，往往是企业家自身在这几项的修养上出现了问题。当然对于普通百姓来说，自己的齐家、事业、或人际关系出现问题时，往往也是因为这几项修养出现了问题，要么是方法不得当不能被人接纳，要么是气量狭小不够包容他人，要么是畏首畏尾不敢担当，要么是行为不恭敬不让人信任，要么是缺少洞察力不能判断是非或趋势。想一想，自己在哪一个方面需要提升呢？
• 最后想说一下，儒家最让人配服的地方，也是最可贵的品质，便是相比其他教派更强调“有执”，以天下为己任，敢于担当。试想在一个企业/社会里，如果每个人都只是做自己的事，每一个人都不去主动担当责任，就如同道家庄子一样自得其乐就好，或者如同小乘佛教一样只求自己觉悟开心便罢，社会如何发展呢。这也是儒家最可敬的地方。
• 一点读书笔记，与诸君共勉。

——心善渊孙老师