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目 前 在 风水 界 存 在 着 一 个 很 大 的 误 区
， 以 为 只 要 是 在 房 间 内 摆 放 一 些 鱼缸 、 花 草 之 类 的风 水 法 器 就 可 以 风 生 水 起 了 ，
其 实 不 然 ， 曾 经 见 过 有关公 司 因 为 摆 放 了 类似于 鱼 缸 ， 麒 麟 ， 貔 貅 ， 金 蟾 等 吉 祥 物
之 后 坐 等 风 水 而 倒 闭 的 案 例 。 反 而 是 但 这样 的 公 司 到了 快 要 倒 闭 的 时 候 才 能 明 白
风 水 并 不 是 靠 这 些 “ 破 铜 烂 铁 ” 所 能 改变 的 ，只 有 这 个 时 候 才 会 真 正 的 理 解 风 水
并 不 是 如 此 简 单 的 道 理, 郭 璞《葬书·原著》说 的“葬 者，藏 也，乘 生 气 也”。无 论 是 阴宅（葬 者）或
阳 宅（藏 宅）都 是“乘 生 气。”“以 水 为 朱 雀 者，衰 旺 系 乎 形 应，忌 乎 湍 急。源 于 生 气，派 于 未
盛，朝 于 大 旺，泽 于 将 衰，流 于 囚 谢，以 返 不 绝，这 个 才 是真 正 的
比 如 目 前较 为 流 行 的 金 蟾 ， 貔 貅 等 吉
祥 物 ， 只 要 你 留 心 ， 到 处 都 可 以 见到 ， 如 ： “ 公 司、 商 店 、 酒 楼 、 洗 浴 中 心 、 美
发 中 心 、 美 容 院 ” 等 等 地 方都 能 见 到 。好 像 摆 上 这些 吉 祥 物 就 会 改 变 命 运 ， 就 是
好 风 水， 谁 家 要 是 没 有 摆 放 这 些 吉 祥 物 就象 是 没 有风 水 似 的 。
某 些 风 水大师 也 更 是 热 衷 于 摆 放 鱼 缸 和
貔 貅 等 物 件 ， 好 像 给 人 家 看 过 风 水之 后 不 摆 些 风 水用 具 就 不 能 让 东 家 信 服 ， 所 以
就 让 人 家 摆 这 摆 那 ， 弄 得 大 家 即 劳 民 又 伤 财 。一旦 搬 家 了 ， 这 些 物 件 还 会 成 了 累
赘 ， 丢 掉 了 怕 产 生 不 利 影 响， 不 丢 掉 又 没 地 方摆 放 ， 真 是 够烦 恼 的 了
。
其 实 中 国的 风 水 术 并 非 是 一 定 要 用 风
水 器 具 的 ， 只 是 在 不 得 已 的 时 候 才使 用 法 器 来 镇 压， 一 处 好 的 阳 宅 ， 好 比 是 人 的
五 官 一 样 ， 无 论 是 这 个 人 生 的 美 与 丑 ， 都 要 五官端 正 ， 如 果 五 官 不 端 正 的 话 ， 终
究 不 是 正 理 。 所 以 阳 宅 风 水 首 重 格 局 经 曰：乘 金 相 水，穴 土 印 木，外 藏 八 风，内 秘 五
行，天 光 下 临，地 德 上 载，阴 阳 冲 和，五 土 四 备，是 以 君 子 夺 神 功 改 天 命 ， 如 果 格局 好 的
话 根本 用 不 到 摆 放 风 水 法 器 ， 家 具 的 摆 放 只 要 顺 眼 好 看 即 可 。
还 有 一 些公 司 的 老 板 的 办 公 桌 一 年 换
一 个 地 方 ， 还 美 其 名 曰 ： 是 “ 乘 时 抢 运 ” ， 因 为 他们 认 为 风 水 是 轮 流 转 的 ， 所
以 人 也 要 跟 着 转 ， 才 会 有 好运 。 有 的 老 板 说： 我 今 年 应 该 坐 在 那 个 方 位 才 好 啊 ？
或 者 说 ， 某 某 大 师说 了 我 今年 利 于 南 方 ， 应 该 把 办 公 桌 按 照 坐 北 朝 南 摆 放 才 好 等
等 问 题 ” 。 根 据 实 践 检 验的 结果 是 ， 这 些 老 板 的 生 意 是 越 做 越 不 好 ， 最 终 都 是 鸡
飞 蛋 打 ， 一 塌 糊 涂。违 反 了 郭 璞《葬
翻 开 中 国历 史 ， 大 家 可 以 看 看 ， 有 那
个 皇 帝 是 靠 着 每 年 变 换 座 位 来 统 治江 山 的 ， 又 有 那个 军 师 是 给 君 主 指 点 每 年 变 换
座 位 来 乘 时 抢 运 的 ， 而 最 终 打 下 江 山 的 。 诸 葛亮不 是 ， 刘 伯 温 也 不 是 ， 既 然 古 人
并 没 有 迂 腐 到 这 个 程 度 ， 难 道 我 们 还 不 如 古 人吗 ？
所 以 希 望那 些 沉 迷 于 风 水 术 数 中 的 虚
玄 鬼 话 中 老 板 们 要 清 醒 了 ， 不 要 把希 望 寄 托 在 虚 无缥 缈 事 情 中 ， 更 不 要 中 了 那 些
居 心 不 良 的 反 动 政 客 们 的 奸 计 ， 自 古 以 来 就 有 “ 灭 蛮 经 ” 一 说 ， 是 古 时 候 两 国
相 争 ， 久 持 不 下 ， 于 是 军 师 们 就 想 出 了 一 个 办法， 编 写 了 一 些 伪 风 水 书 ， 把 道 理
写 的 很 玄 很 明 白 ， 让 敌 国 的 人 偶 尔 得 到 了 ， 以为 是 得 到 了天 书 ， 就 按 照 书 上 所 讲
为 国 人 开 始 做 风 水 ， 经 过 了 几 年 的 时 间 ， 整个 国 家 的 人 因 为 使 用 了 伪风 水 术 ， 而
导 致 家 败 人 亡 ， 民 力 衰 败 ， 已 经 无 力 再 与其 他 的 国 家 来 争 天 下 了 ， 这 时 候 国 就
不攻 自 破 了 。
目 前 国 内的 风 水 术 也 是 如 此 ， 大 都 是
由 港 台 地 区 及 东 南 亚 地 区和 日 本 等 国 家 传入 ， 这 些 地 区 和 国 家 在 二 战 之 后 就 已 经
开 始 研 究 风 水 玄 学 了 ， 比 我 国 内 地 流行风 水 热 的 时 间 早 了 很 长 时 间 ， 在 理 论 上 要
比 国 内 成 型 的 多 ， 所 以 国 内 的 爱 好 者一 见 到 外 来的 书 籍 就 如 获 至 宝 ， 觉 得 很 有 道
理 ， 于 是 开 始 实 践 检 验 ， 发 现 还 不错 有 一 定 的 应 验 率 ， 就 深信 不 疑 ， 最 终 成 了 伪
术 的 卫 道 士 ， 在 社 会 上 造 成 了 很大 的 影 响 ， 但 是 他 们 还 没 有 意 识 到 这 将会 给 国 家
和 人 民 造 成 多 么 严 重 的 后 果 ，也 许 将 来 我 们 会 自 食 其 果 ， 到 那 时 悔 之 晚 矣 ！中 国
风 水，自“构 木为 巢”的 原 始 风 水，亦 即 原 始 建 筑 起，经 历 了 群 居 的 氏 族 风 水，殷 周 的 卜
宅，秦 汉 的 八 宅 相 宅 和 相 墓，被 汉 王 充《论 衡》中 的《诘 术 篇》、《四 讳 篇》、《难 岁 篇》所 檄，渐 次
衰 落。至 东 晋 的 文 学 家 训 诂 家，杰 出 的 风 水 家 郭 璞 集 大 成，撰 《葬 书》，被 皇朝 收 为《禁 中
玉 函 秘 术》，推 行 于 皇 宫。直 至 唐 僖 宗（公 元 880 元）王 仙 芝 起 义，黄 巢应 之、破 长 安 后，掌 灵
台 地 理，官 至 金 紫 光 禄 大 夫 的 赣 州 杨 筠 松，为 避 乱，而 携《禁中 玉 函 秘 术》即（郭 璞《葬 书》）创
立 了 郭 扬 古 法 风 水 术。传 遍 于 全 中 国。奠 定 了 古代 科 学 的 正 统 的 有 系 统 理 论、具 体 实
践、操 作 规 范 化 的 中 国 风 水 术。好 景 不 常，北 宋 仁 宗 年 间，王 伋（1007-1073），至 闽 中 复
活 八 宅 风 水，相 继 南 宋 绍 兴 年 间（1131-1162）理 学 家 朱 熹 的 高 弟 子 蔡 元 定，首 次 误 删
误 释 郭 璞《葬 书》，错 误 的 加 入“气 乘风 则 散，界 水 则 止”的 谬 论，相 继 胡 舜 申 进 行 郭 扬 曾 古
法 风 水 术 的“革 新”，由 玄 窍 关 系 增 变 为 玄 关 窍 关 系，中 国 风 水 自 此 就 玄 学 与 科 学 分
道 扬 镳 了,
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