 “风水”一词源于《葬经》？非也！ “风水”一词源于航海！何也？ “风水”一词源于古人航海，后被引入《葬经》一书，其作者又重新诠释“风水”一词： 曰：“气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。 曰：“气乘风则散，界水则止”。 曰：“风水之法，得水为上，藏风次之”。 《葬经》原名《葬书》，因其地位崇高，故称经。《葬经》之于风水，犹《宪法》之于法律。《葬经》是风水奠基之作，是经典之作。 东晋郭璞著《葬经》？非也！ 《葬经》成书于宋，托名郭璞，原作者不可考，何谓也？  清考据之风大盛，纪昀曰: “考璞本传……不言其尝著《葬书》。《唐书》有《葬书地脉经》一卷、《葬书五阴》一卷，又不言璞所作。唯《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出。” 丁芮朴考证曰： “《葬书》非郭璞之书也，盖其伪有显然著者。《晋书·郭璞传》具载其著述而不言《葬经》，其伪一；葛洪《神仙传》亦具载郭璞著述，并无《葬经》，其伪二；《隋书·经籍志》不著录，其伪三；《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》俱不著录，其伪四；六朝以后相墓书盛行者则有《青乌子》、《相塚书》，又有《王姓相墓》，不闻郭璞《葬经》之学，其伪五……” …… 今人许文芳、余嘉锡……皆认为郭璞非《葬书》作者。许文芳考证出《葬书》最早成书于北宋后期。 《葬经》实乃宋朝某堪舆学者精心之作，托郭璞之名以传其道，流芳百世。“风水”一词亦非作者原创，系直接拿来取用。成书前，盖“风水”一词早有之，隐微而已；作者于书中赋予“风水”新义，自此“风水”一词随《葬经》而广为人知。 无风无水不能航。“风”、“水”组成“风水”一词，与航海相关。“风水”一词最迟可能形成于唐末宋初。  “风”，即风向、风力。先秦古人初识风，利用风帆航行；秦汉时可借季风远航；唐时，已熟练掌握信风规律，并能预测台风；至宋，指南针出现并被应用，是航海史之里程碑。《葬经》之“风”即藏风聚气。 “水”，即地形水势、航路。不明水势，不知水之深浅、暗礁浅滩，船只恐有倾覆之虞。航路意为水路航线，指南针出现后即所谓针路。指南针出现前古人仰仗天文定位航行。朱彧云：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。《葬经》之“水”即江河湖海溪涧沟渠池塘潭沼。 无风无水则船不能行，风水何等重要！ 11世纪，宋人发明指南针，并迅速用于航海。指南针定是先用于航海，后于陆上相地。“风”、“水”于不知不觉中自海上传至陆地，自沿海传至内陆，终至《葬经》。彼时指针未传，而海上用之久矣。 “风水”一词并不确切，其名不如“堪舆”、“地理”、“相地”。然其简单易叫、好写好认，再加《葬经》助力，于是乎风靡天下。 丹霞源18737736189于南都湖20220629 |
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