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“风水”一词的来源 按照公认的说法，“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》，书中写道:“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 《葬经》是一部专门教人怎么选择葬地的术书，认为每个人的祸福都取决于祖父辈葬地的好坏，凭着有生机的地气，就可使葬者安逸、生者富贵。所以很显然，“风水”词最早是和葬术有关的。 郭璞认为，风水之法“得水为上，藏风次之”，风水的目的就是聚气，“气”聚得好不好，可作为葬地的吉凶依据。随着这一理论被广泛运用，风水之说也有了很高的知名度。渐渐地，无论是住宅相地还是坟墓择葬，都统称为“风水”了。近代以来，“风水”一词更是变得家喻户晓，就连很多外国人也知道了“风水”的大名。 “风”和“水”分别有什么说法? 人是不能离开水而活着的。古代的人认为，水是万汇之根源，人由水生，水决定人的体质和品性。正因为水对人们的生活有很大的影响，所以风水之术很重视水，以江河为水龙，说水能聚气，人一旦得气就获得了生机，就会兴旺发达 那么什么是风呢?《准南子・天文训》说:“天之偏气，怒者为风。”风和人的吉凶有关，比如说周武王伐纣，大风折盖;秦始皇浮江到湘山祠，遇大风阻截，都有很重的吉凶意义。根据方向，古人还认为风有八方之风，后世的风水先生就根据这八风，提出了穴前、穴后、穴左、穴右、两肩、两足之风，认为这八风吹散了堂气，所以要尽量避免。 从字面上看，“风”和“水”分别有着相对独立的释义，代表着两种不同的物质形态，可是二者一旦结合起来，却产生了一个有着全新涵义的名词。风水学中的藏“风”和得“水”，合起来讲就是风水，其实没什么深奥神秘的东西。 风，用今天的话说，是流动的空气，空气要流通，才是鲜活的、健康的，否则就是污浊的、有害的;水也是这个通理新鲜的空气和清洁的水一样，都是人类赖以生存的基本条件，但是，得风过，则有风寒之虞:离水过近，则有洪涝灾害，唯有避风近水面地势略高的地方，也是前人所说的“藏纳”和“高燥”之处才是上佳之地，这就是古人最初的“风水”观。 可见，风和水都是指宜居之处及其地形地貌，风水之说不是简单地讲风和水，面是讲与居处要求有关的地形，它的建立正是基于风和水与地形关系认识之上的。 “风水”最早的权威定义 晋人郭璞的《葬经》说:“者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”也就是说，生气随着风吹而四散，遇到水就停止了。古人想方设法使生气不流散，让生气行进而能够终止，这就是风水了。这段话是对“风水”的最早的权威定义。 郭璞还对“风水”进行了较为清晰的解释，权威地为后世界定了“风水之法”的原则:“得水为上，藏风次之。”清人范宜宾为《葬经》作注云:“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故“风水”二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以风之地为次等”也就是说，相地之法，得水是最大关键，其次才是藏风只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。 历代对“风水”的解释 其实，比郭璞《葬经》更早的《青乌先生葬经》已经有了对风水的论述，书中说:内气萌生，外气成形，内外相，风水自成。”与此对应，《葬经》中也有所谓“深浅得乘，风水自成”云云，二者在风水之说的看法上大同小异，既有脉络可寻，也说明了风水理论的逐渐成熟 在《葬经)之后，对“风水”较为有名的解释还有明代乔项的《风水辨》和徐善继、徐善述的《地理人子须知》等。 乔项认为:“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近乎亲肤而已;若水势曲屈而环向之，又其第二义也。” 二徐认为:“地理家以风水二字喝其名，即郭璞氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之?日:气之来，有水以导之;气之止，有水以界之;气之聚，无风以散之。故日要得水，要藏风…… 总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。” 由上述“风水”释义，我们可以大概知道，风水之术就是通过考察山川地理环境，包括地质水文、生态气候及景观等等，以此来选择吉地，以建筑住宅或陵墓等，其实是古代一门比较实用的学术，所以在古代的国家机关中，也有钦天监的专门官员来处理风水事宜。 什么是“生气”? 风水学中的“生气”并不是我们平常所说的空气，也不是任何实有的气体，它只是一种抽象而强大的力量。古人认为，生气是万物生长发育之气，是有生命的活气，在天则周流六虚，在地则发生万物;天以生气为资，地以生气为载;人禀阴阳五行之气面生，凭借有生气之地，可使死者安逸，生者富贵 因此，所谓的“看风水”，其实关键是看生气。古人认为人不可看到生气，却能依地理而寻找生气。有土斯有气，土肥则气壮，相地而后知生气。“气”在土中化生运行，但它只有处于静止的状态(即“气止”)オ是理想的状态。怎样オ能做到“气止”呢?风和水是影响“生气”的关键因素，“气乘风则散，界水则止”，所以凡“藏风得水”之处为风水宝地。无独有偶，佛数也有“不让风动以延年益寿，不让水流以水存形体”的类似说法。 “风水”最早来自对地质水文环境的考察，是对“风之聚散，水之行止”的自然现象一般规律上的认识与把握。只有在引入“生气”这一概念之能后，“风水”才被进一步抽象化，并成为相地择葬术法的代名词。 |
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