【原】卷第十七：世宗孝武皇帝（上之上）

修远兮 2021-11-19

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汉纪九

起重光赤奋若（前140）

尽强圉协洽（前134）

共7年

世宗孝武皇帝（上之上）

建元元年（辛丑，前140）

1．冬，十月，下诏令推举贤良方正直言极谏的士人，由皇上亲自发策试问士人有关古往今来治政的道理，参加策问的有一百多人。

广川董仲舒回答说：“道是国家达到治平所要经过的道路，仁、义、礼、乐都是达到治平所用的工具。所以圣王虽然已经去世了，而他的子孙绵延很久，天下安定宁静持续好几百年，这些都是礼乐教化的功效。人君没有不希望国家安定生存的，但是政治混乱而国家危险的却很多。原因是国君所任用的不是人才，而且所遵从的不是正当的途径，才使得政治天天在败坏灭亡。周道在幽王、厉王时衰微，并不是道灭亡了，而是幽王、厉王不遵照道去做。一直到宣王时，想到先王的德政，就兴复、补救已经废坏不修的政事，阐明文王、武王的功业，使得周道粲然完备而复兴起来，这是宣王早晚不懈怠地施行善政所带来的结果。孔子说：'人能弘扬道，不是道在弘扬人。’所以说政治的成败好坏都掌握在自己手里，并不是上天降下的命运，不能违反，才使政治变坏，而是自己所抱持的观念背理乖谬，失去治国之道的缘故。身为国君，使自己内心端正，才能使朝廷端正，朝廷端正才能使百官端正，百官端正才能使万民端正，万民端正才能使四方夷狄端正。四方夷狄端正，那么不论远近，大家都不敢不归于正，而再也没偏邪之气间杂在天下国家之间，所以阴阳调和，而风雨也合乎时令，万物和合并生而百姓子孙孶衍，所有福运的事物，可以得到的吉祥，没有不全部来临的，这时王道才算达成！孔子说：'凤凰鸟不再飞来，河洛已不出现龙图（龙马负图），我还是算了，不必再有所作为了！’孔子是自己悲伤德可以招来凤鸟、河图，却因为身处卑贱地位而致得不到。现在陛下身份贵为天子，而且拥有四海的财富，处在可以招来凤鸟河图的地位，掌握了可以得到凤鸟河图的权势，又具备招来凤鸟河图的聪明才资，德行高深，恩泽深厚，智慧贤明，心意纯美，爱惜百姓，喜爱士人，可以说是仁义的国君。可是天地神祇并没有瑞应，美好吉祥的事业没有来临，为什么呢？都是教化没有做好而百姓行为不正的关系。百姓们追逐财利，就好像水往下流一样，不用教化加以防止，是禁止不了的。古代的王者明白这些道理，所以即位治理天下时，没有不把教化作为最重大的事物的。所以在国都设立太学，在县邑设置庠序来推行教化，用仁道陶冶百姓，用义理砥砺万民，用礼仪节制众民，刑罚虽然很轻微，但是没有人敢冒犯法禁的原因，就是教化施行而风气习俗优美的缘故。圣王承接乱世而即位，扫弃乱世的痕迹而加以全部消除，再做好教化之事而加以提升复兴。教化做好后，优美的风俗习气就能完成，子子孙孙顺着圣王的教化去做，这样施行五六百年一直没有败坏。秦毁灭了先圣的教化之道，而尽办理那些苟且随便的政事，所以只生存十四年就灭亡了。秦遗留下来的毒害、事迹到现在还没消除，使得民间风俗习气苛薄险恶，人民背理顽劣，触犯法令拒绝教化，靡烂败坏到这么严重的地步。臣私下曾做个比喻：琴瑟的不能协调，严重的要解开琴弦重新安装，才可以弹奏。同样的道理，办理政事行不通时，严重的一定要改变风俗加以感化，才可能再加以办理。所以自从汉得到天下以来，常常希望得到天下大治的成就，但到现在还不能把政治办好的原因，是应当改变民间风俗加以感化，却没有做好的原故。臣听说圣王治理天下，百姓年少时让他们就学，接受教习，长大时授给官位以试探他们才能高低，封他们爵禄来培养他们的美德，处以刑罚来禁止他们的过错，所以百姓都了解礼义之道，而耻于冒犯长上。武王施行大义，平定残贼的商纣，周公制定礼乐加以文饰，一直到成王、康王政治的兴隆，使得监狱里四十几年没有犯人。这也是教化的陶冶，仁义的影响所带来的，不只是专门伤残肌肤的刑法的效果而已。到了秦就不一样了，效法申不害、商鞅的法令，采用韩非的学说，讨厌帝王的仁义之道，以虎狼般的贪心为习俗，只责求表面而不考察实际，做好事的人不一定免于刑罚，而犯了大错的人也未必就受到处罚。所以所有官吏都以虚诞不实际的言辞作为掩饰，而不管实情，外表上有事奉国君的礼节，内在却有反叛国君的心理，制造虚伪，来欺诈掩饰，追求财利没有羞耻之心。所以受刑罚的百姓很多，受刑致死的人也连绵不断，刑罚这么严重，但作奸犯科的情形仍然不停止，这是风俗教化没做好所带来的结果。现在陛下拥有天下，天下人没有不顺服的，可是功德并没有加到百姓身上的原因，大概是陛下并没有留意吧。《曾子》说：'遵循所听到的道理去做，就会有高明的品德。去施行所知道的道理，就可以光大功业。要达到高明光大的地步，不可靠他人，而是自己要能专心致意。’希望陛下能施行所听到的道理，在内心安设诚意，再把诚心表现施行出来，那么陛下的功德和三王就没什么不一样了！平日不培养士人却想要得到贤人，就好像不加以雕琢却要求玉石有文采一样。所以养士的要务，没有比设置太学更重要的了。太学是造就贤士的地方，也是教化的根本源头。现在用一郡一国的众民应对陛下的策问，竟然没有人应经义的策问，这种情形，常常是王道断绝的原因。臣希望陛下兴办太学、设置贤明的老师，来培养天下的士人，并常常加以考问，使他们能竭尽才能为国献计，那么天下的英才俊彦就应该可以得到了。现在的郡守、县令，应该做百姓的师表而加以领导，使百姓能接受主上的流泽而宣扬主上的教化；所以作为百姓师表领导者的郡守、县令如果不贤能，那么国君的德威就不能宣扬，而恩泽也不能流被百姓。现在小吏既不能对下民有所教训，有时候还不采用国君的法令，残暴凌虐百姓，守、令不检举，反而和他们交易以求财利，弄得百姓贫穷孤弱，受冤痛苦，失去生业，非常不符合陛下的本意。所以天地阴阳杂错纠缠，不祥的气氛充塞天下国家，万物很少能顺利成长，而百姓也没有得到周济，这都是守、令不贤明所带来的结果！县令大多是出身于郎中、中郎和二千石的郡国守相的子弟，而挑选郎中、中郎和吏二千石又都是靠财富资产，不一定是靠才能。而古人所说的功勋，是用官吏称职的程度为等级，并不是说累积日子一久就有功勋。所以才能小就算做官的日子久，仍然不离小官，才能高的虽然做官的日子少，仍然可以做到辅政的大臣，所以有司受到鼓励，都竭尽自己的力量才智，专务修治济世之学以建立功业。现在的有司就不这样了，他们只要在位的日子一久就可取得富贵，日久就可做到高官，所以廉耻心紊乱，而贤能不肖也混淆，不能看清本来面目。臣认为派所有列侯、郡守和二千石以上的大臣，每人选择他们属下官吏百姓中有才能的人，每年贡出二人作为侍卫，如此可以用献出的人来观察大臣的才能。如果所献是贤才，就有封赏。所献的是小人，就有罚。这样做的话，那些二千石以上的大臣都会尽心尽力地去寻求贤人，而天下的贤士也可以得到官位，而被任使。得到天下所有贤人，那么三王时代政治的兴盛就很容易达成，而像尧、舜一样的声名就可以得到了。不要拿做官日子的长短作为功勋，要实在地去试探有没有才能，考量才能高低之后再授与适当的官位，记下品德高低后再定下官位的大小，那么廉洁、耻辱分得清楚，而贤能、不肖也就不会相混的了！臣听说积少可以成多，积小可以成大，所以圣人没有不从阴暗中达到光明，从低微中达到显耀的。尧从诸侯（唐侯）升上天子之位，舜从深山（历山）中兴起，都不是只有一天就显耀起来的，而是慢慢达到的。自己讲出的话，不可能再塞阻起来，自己表现出的行为，也不可能再掩盖。言行，是道治最需要注意的，也是君子用来感动天地的工具。所以小处都做好可以大成，小心细微之处，道德可以显著。本身积存善道，就像身长每天在增加而人却不晓得一样。本身积了很多恶事，就好像烧油脂而人却看不见一样。这就是尧、舜得到善名，而桀、纣令人哀悼戒惕的原因。享乐有节制而不乱性，反复做善事而不满足，这就是道。道是永远不会有弊害的，有弊害的话是因为道的丧失。先王的治道，一定也有偏颇不生效的地方，所以有时政事有不明而行不通的时候，就需要矫正偏颇的所在，而补救缺失。三王的治道，所标榜学习的对象不同，并不是彼此的道不同，而是为了拯救扶持横溢衰微的时代，所遇到的变化不同，需要不同的方法应付的缘故。所以孔子说：'无所作为而把天下治理得很好的人，就是舜吧！’更改历法，变易服装颜色，来顺应天命罢了。其他的全部遵照尧的治道，何必再有什么更改呢！所以王者有改定制度的名义，实际上并没有改变治道。可是夏朝崇尚忠（朴质），殷崇尚敬（诚意），周崇尚文（文彩），是因为承继了上代的缺失，为了加以补救，所以必要用这些不同的方法。孔子说：'商继承了夏朝的礼制，加以增减的情形是可以知道的。周继承了商朝的礼制，加以增减的情形是可以知道的了。此后继承周的朝代的礼制，就是经过一百代也可以知道。’这是说百代以后的王者，还是用这三个道（忠、敬、文）。夏朝继承虞，而不说有所增减改变，是因为道只有一样，而彼此所崇尚的相同。道的伟大是因为它的本源是天，天不变的话，道也就不改变，所以禹继承舜，舜继承尧，三个圣人互相传授而守住一道，没有补救政事缺失的必要，所以孔子才没有提到他们增减礼制的情形。从这一点看，继承太平盛世的朝代，道是相同的，不必更改，但继承乱世的朝代，道就要改变了。现在汉朝承接秦天下大乱之后，应该稍稍地减少周的文彩，而用夏的忠质（朴质）。古代的天下也就是现代的天下，同样的天下，以古代来衡量现代，为什么现代比不上古代而且相距那么远呢！为什么政教会错缪乖戾而且慢慢衰废呢？是不是对古道有所丧失？还是和天理有所违背呢？天对万物也分别赐予各种能力：给予动物牙齿就不给予角，给鸟类附上翅膀就只给予两只脚，可见得到大的就不能连小的一起取得。古代天子给大臣俸禄，大臣就不靠劳力吃饭，也不再从事工商业，可见得到大利就不能取小利，和天对待万物的用意和同。得到大利又要取小利，上天也不能使万物满足，何况人怎么会满足于已有的大利呢！这就是百姓所以怨愁而以不足为苦的原因。身受宠爱而居高位，家庭温暖又享受优厚俸禄，却利用富贵的资本和势力与下位的百姓争利，百姓怎么能抵挡得了呢！所以百姓生计慢慢地更加蹙缩困难，渐渐地变得非常穷困。富有的人生活奢侈财物多到外溢，而贫穷的人生活困难内心愁苦。这样子的话百姓对生活就不能感到乐趣，怎么可能避免犯罪！这就是刑罚增加而奸邪还是不能加以禁止的原因。天子大夫是民众所观看所效法的对象，也是远方百姓所以从四方向内观望的对象。近的民众看着天子大夫所作所为加以模仿，远的百姓望着天子大夫所作所为加以效法，所以怎么可以身处在贤人的高位，却去做下民的行为呢！那急着追求财利，常常担心财利缺乏的，是庶人、百姓的心理。急着追求仁义，常常害怕不能感化百姓的，是大夫的心理。《易经》上说：'背着财物又乘坐着马，招来了强盗抢夺。’因为乘坐车子是在上位君子才能做到的，而背负重物是一般下民所做的事。这句话是说身为在上位的君子却去做一般百姓的事，灾患祸害一定会降临。如果身为在上位的君子，能做到合乎君子的行为，那么除去公仪休做鲁国宰相的辅政方法，实在已没有什么别的方法了。（公仪休做鲁国宰相时，看见妻子织布，就休掉她。妻子在家种葵菜，公仪休气得把菜拔掉，说：'我已经拿了国家俸禄，怎么可以再和种菜和做女红的百姓争利呢？'）《春秋》所提到的大一统（意思是诸侯都归统于天子，不能自专），是天地不变的经典，也是古今通行的道义。而现在老师们所传授的道彼此不同，每个人言论的内容不一样，各家思想不一致，内容旨趣也彼此相异，所以在上位的君主不能保持一统的局面，法令制度经常在更改，在下位的臣民不知如何遵循。臣的愚见是：把那些不在六经内容、孔子道术范围内的学说都加以断绝，不要让它们一起发展起来，那么偏邪不正的学说就被消灭，然后道统纲纪才可能统一，法令制度才可能明白清楚，而百姓才知道有所遵从了。”

天子很赞赏董仲舒的应答，就任命他为江都易王的宰相。

会稽庄助也以贤良的身份应对皇上的策问，天子升擢他为中大夫。

丞相卫绾上奏说：“所推举的贤良，有的人研究申不害、韩非、苏秦、张仪的言论而扰乱了国家的政事，臣请求把他们都废掉。”

皇上下诏允许丞相的请求。

董仲舒年少研究《春秋》，孝景时做到博士，进退时的容貌举止，不合礼节时就不做，一般学者都尊他为师。

后来做了江都易王非的宰相，事奉易王。

易王是皇上的兄长，一向很骄慢，喜欢逞勇。

董仲舒以礼义匡正他，易王很敬重地接受。

2．春，二月，大赦天下。

3．发行三铢钱。

4．夏，六月，丞相卫绾免官。

丙寅日（初七），任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。

皇上很向慕儒术，窦婴、田蚡都喜好儒术，就推荐代地的赵绾为御史大夫，兰陵的王臧为郎中令。

赵绾请求设立明堂（王者厅堂，正四时、出教化的地方，秦时废而不存）作为诸侯朝拜之用，而且推荐他的老师申公。

秋，天子派出使者，以束帛加上璧玉、和四匹马拉的安适车子前往迎接申公。

申公到后，就见了天子。

天子问他有关政治治乱的事情，申公年龄已经八十几岁，回答说：“办理政治不在多说话，只看他力行的程度罢了！”

那时候天子正喜欢美妙的文词，看见申公回对得那么简单没有文采，就默默地不说话。

但是因为已经把申公招来了，只好任命他为太中大夫，把他安置在鲁国邸舍里，和他讨论建立明堂、到四方巡狩、更改历法及服饰颜色的事情。

5．这年内史宁成有罪，被判剃发、钳颈。

二年（壬寅，前139）

1．冬，十月，淮南王安来朝见皇上。

皇上因为刘安是叔父而且才能高，所以非常尊重他，每次宴会见面谈话，都谈到日暮黄昏才停止。

刘安一向和武安侯田蚡相好，刘安入朝时，武安侯在霸上迎接他，和他说：“皇上没有太子，王是高皇帝亲生孙子，施行仁义，天下人都知道王的美德。一旦皇上有什么不测，不是王还有谁能继立呢！”

刘安听了很高兴，送田蚡很多金钱财物。

2．太皇窦太后喜好黄、老的思想，不喜欢儒家学术。

赵绾请求不要在太后居住的东宫奏报政事。

窦太后很生气地说：“这是要重复新垣平以骗术骗国君的事件吧！”

暗中找到赵绾、王臧贪利的事，来责备皇上。

皇上就废弃建明堂的事，所有兴建的事都废止。

并把赵绾、王臧拨给狱吏办罪，他们两人都自杀了。

丞相窦婴、太尉田蚡被免官，申公也因为生病被免官送回。

起初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都做了二千石的官，就总计他们一家五人，称石奋为“万石君”。

万石君没有什么文学素养，但做事的诚敬谨慎，没有人可以同他比。

他的子孙做了小官，来拜谒他，他一定穿着朝廷礼服见子孙们，不呼叫他们的名字。

子孙有什么过失，不责备他们，让他们在方便之处就坐，吃饭时对着他们不吃东西。

然后子孙们相互责备，请长老要求向万石君肉袒请罪，万石君要求子孙们改正过错，才原谅他们。

子孙已经到了加冠年龄的坐在旁边，就是闲暇时刻也要加冠。

举行丧礼时，内心哀伤忧戚，非常悲悼。

子孙遵照万石君的教导，都因为孝顺、谨慎而在郡国间相当闻名。

后来赵绾、王臧因为儒术经学获罪，窦太后认为儒者文采太多，朴质不足。

而万石君不喜讲话却凡事躬身实行，就任命万石君的长子建为郎中令，小儿子庆为内史。

建侍候在皇上身边，有需要他讲话时，就把人遣走再向皇上进言，讲得详尽而且恳切，但一到朝廷，就好像不会讲话的人，皇上因此很亲近他。

石庆曾经做过太仆，为皇上御车出宫门，皇上问他说车子有几匹马，庆用马鞭数马，数完后举起手说：“有六匹马。”

石庆在万石君的儿子中算是最简略随便的了，但却还这么谨慎。

窦婴、田蚡被免官之后，在家等候朝廷安排。

田蚡虽然不担任官职，但因为王太后的关系而获得皇上亲近宠幸，好几次向皇上谈论政事多被听用。

那些追逐势利的士人官吏都离开窦婴而归附田蚡，田蚡就更加骄傲蛮横起来。

3．春，二月，丙戌朔日（初一），发生日蚀。

4．三月，乙未日（三月无此日），任命太常柏至侯许昌为丞相。

5．起初，堂邑侯陈午娶了皇帝的姑姑馆陶公主嫖。

皇帝当初被立为太子，公主帮过忙，所以那时就以馆陶公主的女儿做太子妃。

后来皇上即帝位后，太子妃就升为皇后。

窦太主（即馆陶公主）自恃有功，向皇上不停地榨取，皇上引以为患。

皇后骄傲嫉妒，专宠而没有儿子，送给医生的钱共有九千万，为了想得到儿子，但最后还是没有儿子，因此皇后所受的宠爱慢慢衰微。

皇太后对皇上说：“你刚刚即帝位，大臣还没心服，就先建造明堂，太皇太后已经在生气。现在你又忤逆长主（馆陶公主），更加重罪过。女人家心理是很容易取悦的，你以后应该更加小心才好！”

皇上对于长主、皇后就又稍稍地厚恩礼待。

皇上到霸上举行除恶消灾的祭祀，回来时，拜访皇上的姐姐平阳公主，喜欢上了歌女卫子夫。

子夫的母亲卫媪是平阳公主家的婢妾。

平阳公主就把子夫送进宫里，子夫所受皇上的恩宠一天天在增加。

陈皇后听了之后，很生气，有几次差点气死。

皇上更加生气了。

子夫的同母弟弟卫青，父亲是郑季，本来是平阳县的县吏，被派遣到平阳侯家供给差事，和卫媪私通而生下卫青，冒用卫姓。

卫青长大之后，在平阳侯家做车骑奴仆。

大长公主（馆陶公主）嫉妒卫子夫受宠有孕，把卫青捉了关起来，要把卫青杀了。

卫青的朋友骑郎公孙敖和壮士把卫青劫走。

皇上听了这消息，就召来卫青任命为建章宫监兼侍中，对卫青的赏赐，不过几天就累积到千金。

没多久就封子夫为夫人，卫青为太中大夫。

6．夏，四月，有个星像太阳一样，在夜晚出现。

7．新设置茂陵邑。

8．那时候议政的大臣都为晁错削弱诸侯反被害的事，感到冤枉，他们设法摧折抑制诸侯王，好几次向皇上奏报诸侯的过错，甚至连小事也竭力搜索不放过，还鞭笞诸侯王的臣下，让臣下证明他们国君的错误，使得诸侯王们没有不悲伤愁怨的。

三年（癸卯，前138）

1．冬，十月，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝拜皇上。

皇上设置酒宴款待他们，中山王胜听到音乐的声音就哭泣起来。

皇上问他哭泣的原因，他回答说：“悲伤的人听到嘘欷之声更加悲伤，有哀思的人听到叹息之声，哀思会更重。现在臣心中的哀愁已经结了很久，每次听到细微的感伤声音，都不知不觉地涕泪交集。臣能蒙受皇上的恩典，作为朝廷东面的藩属，就亲属说，又是皇上的兄长。而现在群臣和皇上没有微薄的亲属关系，两方的关系就像鸿毛一样的轻微。但这些大臣平日结党议论，朋比相助，使得皇上的宗族受到排挤摈弃，骨肉的亲情消逝了，臣私下很感悲伤！”

说完就把官吏侵辱侯王的情形说给皇上听。

于是皇上就以厚礼对待诸侯，减少有司奏报诸侯的事，增加亲爱亲人的恩典。

2．黄河河水泛滥到平原。

3．大饥荒，发生人和人相食的惨事。

4．秋，七月，有彗星出现在西北方。

5．济川王明犯了杀死中傅的罪，王位被废，迁到房陵。

6．七国败亡时，吴王儿子驹逃到闽越，驹怨恨东瓯杀了他父亲，常常劝说闽越率兵攻打东瓯。

闽粤接受驹的要求，出动军队包围了东瓯，东瓯派人向天子告急。

天子问田蚡怎么办，田蚡回答说：“越人彼此相互攻击，本来就是常事。他们又好几次不守信义，从秦开始就抛弃不让他们臣属，所以这次他们的战事，不值得麻烦中国前去援救。”

庄助说：“只担心力量做不到不能救他们，恩德不够保护他们罢了。如果真能够做到的话，为什么要抛弃他们不救呢！而且秦把咸阳都抛弃了，何只是闽越呢！现在小国因为有了困窘不能解决，而来告急求救，天子却不派兵援救，他们还有什么人可告诉求援，而天子又如何能保护天下诸侯！”

皇上说：“太尉（指田蚡，但那时田蚡不是太尉，或有错误）的说法不能采用。但是我刚刚即帝位，不愿意拿出铜虎符来征召郡国出兵。”

就派遣庄助以普通符节向会稽征调部队。

会稽郡守根据法令规定，认为庄助没有铜虎符所以拒绝发兵，庄助杀了一个司马，向郡守表明天子不愿拿出铜虎符征召军队的用意，才得到同意而发动军队渡海去救助东瓯。

军队还没到，闽越就引兵退回。

东瓯请求全国向内陆迁徙，把所有民众都迁徙过来，住到长江、淮水之间的地方。

7．九月，丙子晦日（三十日），发生日蚀。

8．皇上从刚即位开始，就召集选拔天下具有文学才华和聪明才智的士人，超擢他们，不按常规。

因此四方上书谈论政事得失，自我夸示，要出卖才能的士人以千计算。

皇上选拔其中才能超俊的士人加以尊宠任用。

庄助最早被进用，后来又得到吴人朱买臣、赵人吾丘寿王，蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚皋、济南终军等，都在皇上身旁侍候，皇上每次命令和大臣议政，天子宾客如庄助等人和公卿大臣以义理相互对答，最后总是公卿大臣们屈服。

可是司马相如特别因为擅长文辞歌赋而得到皇上宠爱。

东方朔、枚皋立论时没有根据，喜欢嘲谑，皇上就把他们当伶人蓄养，虽然有好几次的赏赐，但始终不以政事委任他们。

但东方朔还是观察皇上脸色，而常常加以直言极谏，对皇上还是有所帮助。

这年，皇上开始微服出行，向北到了池阳，向西到了黄山，向南到长杨打猎，向东游历了宜春，和左右那些擅长骑马射箭的，约好在宫门见面。

常常在夜晚出去，自己称做平阳侯（帝的姐夫）。

天一亮，就到南山下猎射鹿、豕、狐、兔等，飞驰在农人田地之间，百姓都呼叫大骂。

鄠、杜的县令要把皇上抓起来，皇上以他所乘坐的车舆等物暗示县令，才能免脱。

又曾经在夜晚到了柏谷，投宿在旅舍里，向旅舍主人要酒，主人翁说：“没有酒，只有尿水罢了！”

主人翁还怀疑皇上是作奸犯科的强盗，聚集了年轻小伙子要攻击皇上。

主人的妻子看到皇上状貌不同凡人，感到奇怪，就制止主人翁说：“这个客人不是平常人，而且又有防备，不要对他有所图谋。”

主人翁不听，老太婆就向主人翁灌酒，主人翁醉后老太婆把他缚起来。

年轻小伙子都四散走了，老太婆才杀鸡做饭向客人谢罪。

隔天，皇上回来，召见老太婆，赐给她黄金千斤，任命她的丈夫为羽林郎。

后来皇上又私下设置换衣休息的所在，从宣曲往南共有十二个地方，夜晚就投宿在长杨、五柞等宫殿。

皇上因为路途遥远劳累辛苦，又被百姓当成忧患对象，所以派太中大夫吾丘寿王把阿城以南、盩厔以东、宜春以西，四境之内的田地大小和价值都记在簿籍里，想要把这些地方割出来作为上林苑，和南山连结一起。

又下诏令给中尉、左右内史，奏请把附属各县的未开辟的田地，拿来赏还鄠、杜百姓的损失。

吾丘寿王奏说事情办好了，皇上很高兴地说：“好。”

那时东方朔在皇上身旁，向前谏告皇上说：“南山是天下最险阻的地方。汉兴起时，离开三河（河内、河南、河东），留居在霸、浐以西，建都在泾、渭南方的长安，这些地方就是一般人所说天下货物集中的所在，也是秦所以能够俘虏西戎，兼有山东诸侯的原因。这地方山上出产有玉、石、金、银、铜、铁、良材等，这些货物是百工所能得到的足够材料，和百姓所能仰赖而生活丰足的原因。又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等丰富的物产，土地适合种姜和芋，水里也有很多蛙、鱼等渔产，贫苦的人可以人人生活不缺，家家富足，而没有饥饿寒冷的忧虑。所以酆、镐之间，一向号称为肥沃的地方，土地价值每亩黄金一斤。现在皇上把它规划成打猎用的苑囿，断绝了池塘、沼泽的收益，而夺取了百姓肥沃的土地，使得朝廷缺乏费用，剥夺了百姓耕种植桑的工作，这是第一点不可以做的。广设荆、棘的树林，扩宽狐兔的苑圃，增大虎狼活动的地方，破坏百姓祖先的坟墓，拆除百姓的房屋，使得年幼弱小的民众因为怀念乡土而哀思，年老的百姓伤心流泪，这是第二点不可以做的。量度土地大小加以经营，设置围墙加以范围，骑着马东西飞驰，驾着车南北狂奔，到处有又深又大的沟渠。所以短暂一天的快乐，也可能危害到皇上没有防备的车驾，这是第三点不可以做的。商纣在宫中设置九市而导致诸侯反叛，楚灵王建造章华之台导致楚国百姓离散，秦始皇兴盖阿房宫而使得天下大乱。臣低贱无能，拂逆圣上心意，罪该万死！”

皇上就任命东方朔为太中大夫、给事中，赐给他黄金一百金。

可是还是起造上林苑，按照吾丘寿王所奏报的做了。

皇上又喜欢亲自猎杀熊、豕，飞驰追逐野兽。

司马相如上疏劝告说：“臣听说万物中有类别相同而能力不一样的，所以论力气大家都称赞乌获，论快速言语就称赞庆忌，论勇气就称赞孟贲、夏育。依微臣的愚见，人既真有这种不同，野兽也一样会有。现在陛下喜欢陵越困阻险要的地区，射杀凶猛野兽，如果突然间遇到俊逸超群的野兽，或在不能预料的地方受到惊骇，冲撞了陛下那些尘埃飞扬飞奔的属车，那时候车子来不及调转，陛下或侍卫来不及施展巧妙的技巧加以回避，那么就是拥有和乌获、逄蒙一样的技巧，也不可能使用出来，一切枯朽腐烂的树枝，都变成和陛下为难的东西了。这种情形就像胡、越在陛下车毂下兴起反叛，而羌、夷接着在后车横木上挑衅一样，怎不危险呢！纵使天子有万全的准备，不会有灾患，但这些危险的事情本来就不是天子所应该接近的。而且把道路清除好再走，又在路中间驰马，仍然会有衔橛（皆御马之具）断绝的危险发生。何况涉猎在茂密杂草上，奔驰在丘岭地区，眼前有猎杀野兽的快乐，内心没有防变的谨慎，这种祸害是不难发生的。轻弃万乘天子的贵重地位，不去做安全快乐的事情，偏偏要进出那万有一失的地方作为娱乐，臣私下以为陛下这种做法不足取。贤明的人在祸害还没发生时，就已经远远看清楚了，而有智慧的人在危险还没有形迹出现前就知道躲避，这是因为灾祸大多隐藏在细微不为人所见的地方，而在一般人轻忽的时刻发作出来。所以俗谚说：'家里累积有千金的家财，要特别谨慎不坐在堂边，因为担心瓦片掉落堂下。’这虽然是普通的一句话，含义却很深远。”

皇上听了之后，很称赞司马相如。

四年（甲辰，前137）

1．夏，有像血一样鲜红的风出现。

2．六月，发生旱灾。

3．秋，九月，有彗星在东北出现。

4．这一年，南越王佗死亡，孙子文王胡继位。

五年（乙巳，前136）

1．春，废止三铢钱，采用半两钱。

2．设置五经博士。

3．夏，五月，发生大蝗虫的灾害。

4．秋，八月，广川惠王越、清河哀王乘都去世，没有后代，封国被废除。

六年（丙午，前135）

1．春，二月，乙未日（初三），辽东高庙发生火灾。

2．夏，四月，壬子日（二十一日），高帝陵园的便殿（便坐休息之殿）发生火灾。

皇上穿上素服五日。

3．五月，丁亥日（二十六日），太皇太后（就是文帝窦太后）去世。

4．六月，癸巳日（初三），丞相许昌免职。

武安侯田蚡继立为丞相。

田蚡骄傲奢侈：

建造的宅第是所有大臣中最大的，田园都很肥沃。

到市场购买郡县出产的物质，多到车子连绵于路。

接受很多四方贿赂馈送的财物。

家里金玉、妇女、狗马、声乐、珍奇好玩的东西，多得数不清。

每次入朝奏事，坐着谈论到太阳都已移动了（喻很久），向皇上所说的话皇上都采纳。

他推荐的人有的官位做到二千石，把皇上的大权都转移到他手上。

皇上对他说：“你任命官吏完了没有？我也要任命官吏。”

他曾经请求把考工（少府的属官，职务是制作器械）官署的土地给他增盖房子，皇上生气地说：“你为什么不干脆拿走武库（藏兵器的所在）的土地盖你的房子！”

从此以后他才稍稍收敛一些。

5．秋，八月，有彗星在东方出现，长度一直到天的边际。

6．闽越王郢出兵攻击南越边境的县邑。

南越王守着天子的约定，不敢随便兴兵对抗，派人上书向天子告急。

于是天子赞美南越王的作为，为南越王大力出兵援助，派遣大行令王恢从豫章出兵，大农令韩安国从会稽出兵，以攻击闽越。

淮南王安上书劝告皇上说：“陛下君临天下，散布德泽恩惠给百姓，天下百姓都很安泰，每一个人都安定地生活，自己认为一生都不会看到战争。但现在听有关官吏说要派兵攻打越，臣私下以为陛下这样做不容易成功。越是化外的地方，百姓们都剪断头发，身上画上文彩，风俗野蛮，不能够拿冠带齐整的中国礼义、同样的法令制度来治理。所以从政治兴盛的三代起，胡、越就不接受天子历法，不用强迫手段不能使他们屈服，不用武力不能压制他们，一向就把胡、越看成是不适宜居住的地方，百姓也不能够治理教养，实在不值得中国为它们烦恼。从汉刚刚平定天下以来七十二年之间，越人互相攻击的事件数不清，可是天子从来就没有带兵进入越地。臣听说越没有城郭县邑乡里等，人民住在溪涧山谷间，竹林茂盛之处，习惯在水中打斗，熟悉使用小舟，地方深僻幽暗，而且有很多危险的水流。中国人不知道地势的险阻而进入他们的地区，就是一百个人也抵挡不了他们一个人。占领了他们的土地，也不可能设置郡、县，进攻时，也不可能速战速决。以地图来看，他们的山川和要塞之间，距离不过几寸，而其实中间相隔却有数百或数千里那么长，而且险阻、丛林等都不能清楚地记在地图上。看起来很容易进入，做起来却很艰难。天下依赖祖先宗庙神灵的保佑，四海之内非常宁静，白发的老人一生没有看过战争，百姓可以夫妇一生相守，父子互相孝养，这都是陛下的恩泽。越人名义上是藩臣，但是既不贡献土产又不贡献酎金（酎为醇酒，荐宗庙用。酎金为诸侯购置酎酒助祭之金）给朝廷，一个小小的士卒，也不用来侍候皇上。他们彼此互相攻击，而陛下却要发动军队援救，这样做就是劳累中国人反为蛮夷服役！而且越人天性愚蠢，轻于礼义，再三地违反了约定，他们不采用天子的法令、制度，并不是只有一天罢了。现在他们一不接受天子的诏令，就马上发兵讨伐，臣担心从此以后，战争就不会停止了。最近几年岁收都不好，百姓都等着出卖爵级、或出卖子女来接济衣服、粮食的不足。靠着陛下的恩泽加以救济，才能够不辗转死在溪谷里。连续四年收成不好，第五年又发生蝗虫灾害，人民的生计一直无法回复。现在又发动军队走好几千里，自带衣服粮食，进入越人土地，用肩轿越过山岭，用手拉引着舟船才能在水里行动，这样子走了好几百千里路，夹道都是深邃茂密的竹子林木，船在水面上走，上下都会和巨石冲撞。树林中有很多蝮蛇、猛兽，夏天盛暑的时候，呕吐、腹泻、霍乱等疾病连续不断。兵刃还没有接触，死亡、受伤的一定就很多了。前些时候南海王反叛，陛下已死的大臣淮南厉王长派将军间忌带兵加以讨伐，南海王带兵投降，被安置在上淦。后来南海王又反叛，正好天气炎热，雨水很多，楼船的士卒住在水上，又需要系桨行舟，和敌人作战，所以超过一半的士卒还没打仗就生病而死了。年老的亲人痛哭哀泣，孤儿啼哭哀号，家庭破碎，家业也散离抛弃，在千里之外迎接子孙的尸体，包裹着骨骸，伤心地回家。悲哀的气氛，连续好几年不停止，长老到现在还记得很清楚，所以有可能军队还没进入越地，而灾祸就已发生了。陛下的德泽可以和天地相配，贤明可以和日月相比，恩典达到了飞禽走兽，普及到草木，百姓有一个人饥饿受冻，不能得到天年夭折而死，陛下都会为他哀凄怆痛。现在四方之内，没有任何需要警戒的事故发生，却要让陛下的士卒死亡，尸体暴露在原野，血液沾湿山谷，边境的百姓因此把城门早闭晚开，还担心生命早晚不保，臣安私下以为陛下这样做很不容易成功。不熟习南方地形的人，大多认为越国人多军队强大，会侵扰边境城市。在淮南还没一分为三的时候，很多淮南人在边境做过官，臣私下听他们说，越的风土和中国不同。因为被高山所限制，人迹断绝，车子道路也不通，是天地自然把他们内外隔断。他们要进入中国，一定要从领水下去，而领水的山陡峭高峻，水流快速到可以漂动石头，击破舟船，所以不能够用大船来装载食物下去。越人如果要叛变的话，一定要先在馀干边界中屯田，等到粮食积多了后，才侵入边境，再砍伐树木，建造船只。而我们的边城守卫得很谨慎，越人如果侵入边境砍伐树木的，常常收押拘捕起来，并且把他们积聚的木材烧掉，就是有一百倍的越人，对我们的边城也将无可奈何！而且越人力气小，资质浅薄，不能够在陆上作战，又没有车辆、马匹、弓箭、强弩等武器可用，而不被中国人侵入的原因，是因为拥有险阻的地形，而且中国人也习惯不了当地的水土。臣听说越武装的士卒不少于几十万，所以我们要进入讨伐他们，就要有五倍的兵力才够，而拉车、补给粮食的士兵还不在这数目内。南方气候炎热潮湿，接近夏天时更为炎热，士卒暴露阳光下，住在水上，到处是蝮蛇毒虫，疾病就会发生，士卒还没和敌人交锋，就有十分之二三病死了，就是把整个越国都俘虏了，也不足够补偿我们的所有损失。臣听到有人这么说：闽越王的弟弟甲把哥哥闽越王杀了，后来甲又被杀了，可见越的民心并不归向于他们的君王。陛下如果要招纳他们到中国居住，那就应该派出大臣到他们的国家慰问他们，施恩德给他们，奖赏他们，来招纳他们，他们一定会扶老携幼前来归附陛下圣明的美德。如果陛下不要招纳他们到中国居住，那就想办法使他们断绝的朝代能继续，使他们灭亡的国家重获生存，为他们建立王侯的礼制，这样子畜养他们，他们就会派君王的儿子到汉朝做人质，而做汉朝的藩臣，并且世世代代都做到向汉朝进贡的职责。陛下只要用一寸见方的印玺，丈二长的印绶，就可以镇抚四方之外的越地，不必劳累一个士卒，也不会损坏一件武器，而陛下的威势恩德可以并行在越地。现在陛下如果派兵进入他们的土地，这会引起他们的震惊害怕，认为陛下的官吏要消灭他们，他们会像雉鸡、野兔一般地逃走，逃进山林险阻的地区。如果离开他们，他们却又相互聚集反叛。如果留下来驻守，经过几年，士卒会疲劳困倦，粮食匮乏断绝，百姓被战争所苦，盗贼一定产生。臣听长老说：秦的时候，曾经派郡都尉屠睢攻击越，又派监郡御史禄开凿沟渠，使道路相通，结果越人逃入深山丛林里，无法攻进去。就留下军队屯驻守卫在空旷的地方，时间一久，士卒都感到劳累困倦。越人乘机出来攻击，结果秦兵失败了，秦于是又征召犯罪的戍卒来防备边境。在那个时候，国境内外都骚动起来，百姓无法生存，所以相互逃亡，结群去做盗贼，于是山东的诸侯才能够乘机发难起事。战争是不吉祥的事，一个地方有紧急的事发生，四面八方都受影响而骚动起来。所以臣担心一旦发生了变故，其他奸恶偏邪事件的产生，就从此开始了。微臣听说天子的军队只有征讨而不参与战争，是因为没有人敢于较量。如果越人冒生命危险，和汉朝的先头部队作战，以求侥幸，那么如果我们操贱役的士卒中，有一个受了伤害不能归队，就是得到越王的头颅，臣还是会私下为大汉感到羞辱。陛下用四海作为边境，所有百姓，都是陛下的臣仆，陛下能够把德泽恩惠施给百姓养育百姓，使百姓生活安定，乐于从事自己的工作，陛下的德泽就可以被覆万代，传给子子孙孙，施恩给无穷尽的后代，那么天下的安定，就好像是四面联系起来的泰山一样。像越的这种夷狄地区，实在不值得为了一天的嫌隙而发动战争，又为战争的劳累而烦恼啊！《诗经》上说：'王道真能充满天下，那么徐方淮夷就会全部来归服。’这首诗是说王者之道深远广大，远方的民族也会怀念而来归服。臣安私下很担心大将官吏们，以十万士卒去做那种只要一个使臣就可做好的工作啊！”

这时候，汉兵已经出发，但还没越过山岭，闽越王郢发动军队，据住险要对抗。

郢的弟弟馀善就和宰相、宗族商量说：“王因为擅自发兵攻击南越，事先没有向天子请示，所以天子才发兵前来要诛杀王。汉的军队多而且强大，我们即使侥幸胜利，再派来的军队会更多，直到我们国家灭亡为止。现在杀掉王向天子谢罪，如果天子接受而罢兵，我们国家固然可以保全。就是天子不接受的话，也可以力战。打败战时，可以逃入海洋。”

大家皆说：“很好！”

就拿着短矛杀了闽越王，派使者拿着闽越王的头送给大行令王恢。

大行令说：“我们派兵来的目的就是要杀闽越王。现在闽越王的头拿到了，也向我们谢了罪。闽越王既然不战就已死了，对我们不是莫大的好处吗！”

就找个利便的地方把部队停下来，把消息告诉大农令韩安国的部队，而且又派人拿着闽越王的头，飞马向天子报告。

天子下令两将军的军队停止进攻，说：“郢等人是罪魁恶首，只有无诸的孙子繇君丑不参与这项计谋。”

就派中郎将立繇君丑为越繇王，奉祀闽越王的祖先。

馀善杀了闽越王郢之后，声威传布全国，越国百姓多归附他，就私自自封为王，而繇王没有力量压制他。

皇上听了后，为了一个馀善，以为不值得再次兴动军队，就说：“馀善好几次和郢一起计划作乱；但他后来首先杀了郢，使我们的军队能够不必劳苦地作战。”

就立馀善为东越王，和繇王相处一起。

皇上派庄助到南越，向南越王谕告讨伐闽越王的经过。

南越王胡叩头说：“天子居然为臣兴动军队讨伐闽越，臣就是死也无法报答天子的恩德！”

就派遣太子婴齐到汉宫廷做侍卫，并且对庄助说：“我们国家刚被侵略，请使者先回去，臣胡早晚都在准备到汉朝廷晋见天子。”

庄助回京师时，路过淮南，皇上又派庄助向淮南王刘安说明讨伐闽越的经过，并且嘉勉淮南王安上书的好意，安谢过表示自己的谋略不如朝廷的好。

庄助离开南越后，南越的大臣都劝告南越王胡说：“汉朝兴动军队诛杀闽越王郢，也是借以警惕南越。而且我们先王曾经说过：'侍候天子要能够不违背礼节。’最重要的是不要因为喜欢汉使者的好话，而去晋见天子。否则的话不能够再回来时，就会有亡国的情势出现了。”

于是南越王胡就以生病的借口，最后还是没有入朝晋见天子。

7．这年，韩安国做御史大夫。

8．东海太守濮阳汲黯升为主爵都尉。

起初汲黯是谒者时，以严厉而为人所畏惧。

东越相互攻击时，皇上派汲黯前往视察。

汲黯没有到达东越，到吴地就回去，向皇上报告说：“越人相互攻伐，本来就是因为风俗不同所使然，不必奇怪，也不值得屈辱天子的使者到那里去。”

河内陆区发生火灾，房子连续地被烧掉一千多家，皇上派汲黯前往视察。

回来后汲黯向皇上说：“普通百姓的家里失了火，屋子彼此靠近，所以火一烧起来就连绵不断，所以也不值得忧虑。臣经过河南时，河南的穷人被水灾、旱灾所伤害的有一万多家，有的人家还发生父子相食的惨事，所以臣谨慎地便宜行事，拿着符节，打开河南仓库的粮食，来救济贫寒的百姓。现在臣请求把符节归还，并接受假托皇上诏令、擅自妄为的惩罚。”

皇上认为汲黯有才能就原谅了他。他在东海做太守时，办理政事，治理百姓，都喜欢清静无为，选择好的丞、史来担任政事的处理，他本人对丞、史只是责求大要罢了，并不苛察细微的小事。

汲黯常常生病，在屋子里高卧不出。

但经过一年多，东海政治却办得很好，到处被人称赞。

皇上听了后，就召见他，任命他为主爵都尉，把他列在九卿里。

他办理政事主要的是以无为为主，根据大体去做，不被成文的法制所拘束。

汲黯的为人，个性倨傲少礼节，常当面给人难堪，不能够容纳别人的过错。

当时天子正在招募有文学素养的士人和儒者，皇上说“我要做那些仁义的事”时汲黯说：“陛下内心欲望太多，而外表却要施行仁义，怎么可能效法尧、舜的政治呢！”

皇上沉默不语，生气起来，脸色很不好看，停止早朝，公卿都替汲黯担心。

皇上退朝后，对左右侍臣说：“汲黯怎么这么愚直呢！”

群臣中有人指责汲黯，汲黯说：“天子设置公卿辅佐的大臣，难道要让他们谄媚承顺皇上的意思，而陷皇上于不义吗！而且我既然在位为官，纵使爱惜自身，也不能让朝廷羞辱啊！”

汲黯常常生病，病得将满三个月。

皇上屡次赐他告假，但最后病还是没有好。