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华夏五千年文明史起始时，人类社会是处于母系社会末期。 什么是母系社会？ 用现在的新定义应该是：“不需要男性、不需要男性劳作、不需要男性保护亦能正常生存的社会”。 母系社会时，人类部族内部原则上是没有成年男性的。 成年的男性会被赶出部族，一般是住在山上的洞穴，被称为：“仙”，字面会意是：“山上的人”，一直到有女人愿意叫他“送子”，才可以升级为“神”，“神”是送过“子”有后代的人，关键要看他的能力和吸引力，比如会不会懂得历法，能不能送出理想的颜值期盼等，在没有“送子”之前，没人照顾日常生活，餐餐生冷硬饭，没有热腾腾、香喷喷的“软饭”。 部族里的女性没有男性怎么生养繁衍？ 部族里的女性想要怀胎，可以去找“神仙”，但“仙”的吸引力差些，估计找“神”的会多些，“神”很多会历法，会将观察所得的“道道”编成“日历”，而这正是“道家”，女性只知阴历不知日历，所以，“道”是女性崇敬的男性。 “道”住在“虚”里，而且还分“台”，母系社会的女性想要怀胎，就得带着上好的“软饭”去“虚”里找“坐台”的“道”，“台”就是“胎”，正音也是“胎”，其会意的中心是“厶”字中心的“丶”，而去“虚”的日子就是一个新生命的开始，所以，中国人是讲“虚岁”的，“台州”的正读应该是“胎州”，多数“台”字都应这样正读。 “道”也叫“公”，“公”的中心会意也是“厶”的“丶”，是送子之人，只不过“道”的“老道”被广州话误传为“老窦”。 母系社会非常有趣，也可以叫原始共产主义，不过，以前备受恶意贬乏的“共妻”是根本就没有的事，而千真万确存在的竟然是“共公”，既“共用的公”。 在送子行为之后，所得的结果如果是男孩，就会被称为“公子”，如果是女孩，就会被称为“公主”，母系社会是以女性为“主”，而如果照推这个“公子”再得儿子，这就是“公孙”，黄帝的名字就是“公孙”。 华夏初始历史的大框架就此已成雏形： 第一代主要人物：华胥氏 第二代主要人物：盘古、天齐王、常羲、羲和等 第三代主要人物：炎帝、黄帝、蚩尤等 在母系社会跨入父系社会之际，华夏正好由母系自主地选择尽量好的“公”送子，这是完成了族人基本的体质精选，包括华胥氏在“雷泽”自主选择了“大脚印”，而等到父系社会的时代，女性就很少再有自主选择的机会。 就这样，盘古开始了一个崭新的时代，父系社会一般都是以男性主导的固定对偶婚姻家庭为主，男性不再呆在“虚”里等待被来到的女性公用，“公”在后来只是惯称。 所以，盘古的真名是“允”，“允”字是“公”字的上下倒写，故宫里“允执厥中”匾额地位绝对超高，后来，“允”又再加了表示成年的字号“文”，“文”的古体为“攵”，所以盘古的正名为“夋qun4”，尊称为“俊”，老年被戏称为“皴cun1”，哈哈。  类似母系社会的景象 （丁丁哥/20211012/完） 参考： http://blog.sina.com.cn/gzddg |
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