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这是阿伟哥根据《灵枢·本神》中的记述，绘制的“神魂魄精化生图”。我们看看，是不是和上一张图很相像。这就是“取类比象”。就这么简单地一“类比”，中医的“人体胚胎学”就诞生了。同理，我们还能类比出“五藏图”、“五脏六腑图”、“十二经脉图”等等。不过，这种类比，由于缺少中间的逻辑推理过程，现代人不买账，客气一点的称为“玄学”，不客气的斥之为“伪科学”。那么，这究竟是古人脑洞大开的猜想，还是有理有据的科学呢？如果存在合理性，那么它的“道理”又何在呢？既然中医是“原始反终”的学问，那么我们就从生命起源探究起，看看这种方法存在不存在合理性。
虽然西方人认为是上帝，中国人则认为是女娲造了人，但是充分的证据还是表明：人类是由原始生命一步一步进化而来的。大概10-20亿年前，生命开始由单细胞进化到多细胞。一层细胞膜就把内外环境分隔开，一个单细胞生物就构成了一个小系统，必然有调控、运动、交换、排泄等诸多功能单元，这就是“物物各有一乾坤”的道理。
尽管简单到不能再简单，我们依然可以根据草履虫不同的功能划分，按照类比的原则，列出它的“五脏六腑”。对于多细胞生物来说，细胞多了，结构复杂了，各个细胞的功能就出现了分化，也就是说，原来单细胞生物某一部分的功能，由多个细胞组成的某一结构来实现，所以，生物体就能完成更复杂更高级的生命活动了。
我们看看结构比较简单的多细胞生物——海胆。海胆可以看做草履虫的放大版——原来由一层细胞膜分割内外环境，现在则由一组细胞分割，基本功能依然如旧，只是现在由一组细胞来实现，“类象”的法则依然适用。
即使到了进化的最高层——人类，这个法则依然适用。不但受精卵的分裂遵循着易卦衍生的法则，而且人类的胚胎如果发育到囊胚期就出生，人类就是一个小号的“海胆”。人类没有成为海胆，还需要感谢母亲的子宫，它为我们提供了继续生长发育的场所。
我们看到，人类的中枢神经系统和心脏形成在3周左右，这其实就是形成“神魂魄精”的阶段，这也是人类从一个“小海胆”，跃升为为高级生命的关键阶段。
人类胚胎从囊胚发育成三胚层的原肠胚，再有内外中三个胚层分化出不同的组织和器官，进而发育成足月的胎儿。这一过程，依然遵循的是“类象”的法则。一、物物各有一乾坤 这句话如果套用一个现代化的名词就是“全息”，不过阿伟哥还是觉得古人说的比较带感。如果用前面的例子来说明的话，那就是不管是草履虫，海胆，还是人类，只要是一个相对独立的系统，就可以使用“类象”符号来“比类”。在复杂的大系统里面，各个组成部分也同样适用这一法则。换言之，一个人整体适用，人的肺脏也适用，一个肺泡也适用，肺泡的一个细胞同样适用。这个就是老子所说的“其大无外，其小无内”，阿伟哥称其为“移形换影”。
二、叁天两地而倚数
这句话来自《易经》，至于其中包含的意思，各种解说千奇百怪。这些先不管它，阿伟哥只告诉大家，这是“类象”中“数”的根本，包括前面说的“女七男八”也 来源于此，“二”和“三”蕴藏着万物化生的根本原则。我们看生命孕育的过程，一分为二，二分为四，四分为八……这是万物化生的基本规律，即使人体这样高级复杂的生命体，也是如此。这就好比计算机的运算基础是二进制，我们看到的绚烂多彩丰富多彩的画面，背后不过是一串串二进制代码的运算。至于“三”，永远藏在“二”的变化当中，“三生万物”，八卦为三爻，空间为三维，单细胞生物由细胞膜分隔为内外中三环境，高级生命分化为内外中三胚层……《易经》说：“八卦而小成”——万物化生每到“三”的层次，必然达到一个特定的阶段，具备特定的性质（类象）。三、动则五行静则卦
前面我们讲过五行和八卦的区别和联系。从根本而言，两者都是“类象”，但是从应用而言，两者还是有所不同。
就一个相对独立的系统而言，如果对其内部进行分类的话，必然包含不同的功能单元，如果是一个单位的话，那就是主管、采购、后勤、销售、市场等不同部门，如果是一个生命的话，那就是调控、交换、消化、排泄、生殖等不同器官。如何通过简单的方法，对陌生系统进行一个全面的认识和了解，古人想到的办法就是——五行。一个系统，无论多么复杂，都可以分为五部分，用代号来表示，就是水火木金土。为什么用“五”行，前面说过，五行=四象+土，而且“五”恰恰能够形成一个生克关系的闭循环。至于确定系统的哪个部分是水，哪个部分是火，要从功能上去考察，要在运动变化中去观察，自然这也是古人为什么称五行为“行”的原因。《易经》说：“卦者，象也。象者，像也。”卦象，就如同照相机摄下的一幅幅照片。古人对某个事物到底是什么东西，不太感兴趣，他们关心地是这个事物现在处于什么状态，也就是说它的“象”是什么？这其实就是中医辨证论治中“证”的理论来源。就如同电影由一格格静态的画面构成一样，“象”是静态的，古人用“卦象”来说明，而无数的“象”就构成事物动态的变化过程，这个动态的过程，古人用“五行”来表征。当然，这个动态的过程，如果上升到整个系统的高度，也是一种“象”——五行象。五行重“行”，为动，是在连续的动态中考察事物的性质；八卦重“象”，为静，是在静态的瞬间提取事物的特征，两者互相配合，相得益彰。
取类比象三法则是中医的方法论，是中医观察事物认识事物的根本原则。
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