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涵养德性 文行天下 黄氏珍贵谱序 新安修宁约山黄氏世谱序 点校 黄会元 谱牒之法，所以究其源而别其流，考其世而定其序，由人心作者也。隋唐以前，有泪作以著姓氏之书，小史以掌姓氏之官，皆所以维持乎人心，使不以久而或忘，此古人作谱之意也。五代而后，氏俗漓而谱法坏，于是有崛起草野之夫而附圣后，生长夷狄之部而僭问帝裔，此无谱之过也。又如司马子长自叙其先适晋后复奔魏而实无所据，杨子云自叙其祖食采晋阳为阳侯而实无其事，此作谱之谬也。由此观之，家之无谱与谱之无法为源流世序之乱，岂浅浅哉？惟大宋欧阳公之作谱牒、国朝篁墩公之编族谱，其所纪而录者一用古人之意，而无有乎自附自叙之过，此其心诚得作谱之心者也。今休宁黄君守衡约山之高士也，感家谱之缺略，乃有志于编集、探搜考订以作黄氏世谱。乃成，授子谒予以请序，予因按之。 黄之先出自轩辕，至汉而生香，至晋而生积，以功守新安，故遂即新安之黄墩居焉。其后子孙繁衍，迁祁门左田者仪公也，迁盱眙西门者志立公也，迁婺源横槎者修祚公也，迁休宁西涌者益谦公也，此江南之黄，惟新安为盛者也。由西涌之派有为五城黄，有为溪口黄，有为芝山黄、星洲黄，有为约山黄，有为上易黄，有为本府西门外黄，有为八都罗洪黄，此新安之黄，又惟休宁为盛者也。至于约山自寿一公肇迁以来，为皇妃者一，为王妃者二，为驸马都尉者一，袭恩赠官者八，补例进士者六，由学入泮者五，且又有迁顺天，有迁河南，而各有宦业，此休宁之传。人多日久，必有以乱其一本之亲，而人心之不忍忘者亦或有时而忘之矣，又安知有源流世序之所在也哉？黄氏之谱，守衡盖忧其盛而不容已于修者也，修之何如？详其生，以明嗣也，而启人继绪之心存焉；详其死，以追远也，而启人敬祖之心存焉；纪其娶，欲人心之思嗣亲也；纪其葬，欲人心之崇报本也；述其文，使人心之诵法前言也；述其行，使人心之绳步祖武也；明其时，所以递迁代也，而远近之理于心矣；穷其序，所以正伦序也，而尊卑之分辨于心矣。若此者孰非本其心之所固有者而维持之不忘，非有所附所叙之过者也。使黄氏之彦者，人人而存此心，则我之心即祖宗之心也，子孙之心即我之心也。心源意绪而一气之周流自有相通而无间，故不必谱之所载而吾心之所载，祖宗皆在也；不必谱之所记而吾心之所记，子孙皆在也。虽生千百世之上可以毕见，于今虽在于千百世之下可以冥会于前，祖宗子孙宛然如叙一堂，而仪容言行常若身接而无间矣，又安有昧乎源流、紊乎世序也哉。守衡之修谱其亦如此否？ 吾观其不以年耄倦其心、不以梓费■其财，而毅然以一身修之镌之。若守衡者其亦起于心之所不能忘，而致于盛时之防也欤。斯可与欧苏、篁墩之谱并绩而不徒为支系之录而已。后之视是谱者当知守衡之心，而毋以自用自专，訾之可也。 大明嘉靖戊申二十七年（1548年）季冬月吉日 弘治丙辰状元及第资善大夫太子少保礼部尚书 前经筵讲官翰林院知制诰同修国史 吴郡玉峰 朱希周 书 注： 朱希周（1473年－1557年），字懋忠，号玉峰，直隶昆山（今江苏昆山）人。弘治九年（1496年）成丙辰科进士，孝宗喜其姓名，擢为第一，状元。授修撰，累迁礼部侍郎，官至南京吏部尚书，乞休归，林居三十年，不复起。嘉靖三十六年（1557年）卒，赠太子太保，谥恭靖。 |
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