 粟米燃，曰糊。人水融，曰涂。如是之辞，九天居士戏言也。洵非造字法规，然理隐其中，抑或传心。 老子无为，孔子中庸。庄子逍遥，墨子非攻。非言八相其精微，实察二体其宏大。倘世间存近似之物，糊涂耳！不朽之士当有不朽之思，不朽之思常蕴不朽之魂。四子名逾百代，泽被千秋。概出于此，思深魂萦。学究天下，形异质同。目明不囿，耳聪不拘。幽远莫讥清浅，绚烂莫藐平淡。察人性险恶，知物态峥嵘。容纳而如常，放下而疑忘。古今若斯，真糊涂也！  子瞻有“庐山烟雨”哲文，始终相合。板桥撰“难得糊涂”偈语，前后无碍。览六合以谙秘奥，参十方以通机枢。历海雨以悟沧桑，遇天风以品劲疾。机巧示之愚瞽，智慧传之大德。循环往复，绝聪颖之相，获澄澈之体。恍恍然，入世无碍，出尘随心。 一城一池常失疆域，三生三世必循因果。所谓识高者重道，见狭者尚技。奇才颂糊涂其若愚，难能也。庸徒嗟糊涂其若愚，自然也。知天行，以退为进。通物理，反客为主。余向前所撰，或可释糊涂其卓然哉！ 转瞬不惑，目送飞鸿。九天居士撰《糊涂赋》，遥接前贤，直陈时弊。糊涂否？造而化之。  |
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