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一百零八塔 依山次递渐如峰， 形制高低各不同。 面向黄河从未语， 千年犹在显神功。 游一百零八塔 一幅图画挂山川， 三角等腰直向天。 自古渊源虽不晓， 至今光耀在人前。 （此片为李新泉拍摄） 宁夏有一处一百零八塔，我之前闻所未闻，在随团旅行前又没做好功课，就匆匆踏上了西行的夕阳红专列。直到2019年10月18日上午，我们乘车来到了宁夏青铜峡，才首次与一百零八塔谋面，其神奇与壮观令人惊叹。 下了旅游大巴车，还需要行走一段路。在匆匆的脚步中，首先跳入眼帘的是一座上有诸多塔型宏伟的三门洞石牌坊，“一百零八塔”五个大字金光耀眼，这表明我们已经进入了“一百零八塔”景区。 赶路中，大家也没有忘记拍照留念。 路右边是一座高山，山坡上有好多古建筑。一组红檐瓦顶、白墙红边的建筑是“紫云观”。“紫云观”与山坡上的一组建筑连通。 那半山坡上的建筑又与山顶上一组建筑相通。山尖则有一处高高的微波塔，这里古老建筑与现今元素融进了一张画面，才让人清醒的认识到我们一直是走在现实中，而不是一次历史的穿越。因为随团旅行，只有一个小时游览时间，我们无暇近前欣赏那些古老建筑，而是急于赶路，只为早点见到一百零八塔。 前行不远，一组粉红色廊柱的建筑“塔林博览馆”很是亮眼。博览馆有石栏围起，台阶宽阔，博览馆与绿树和高山交相辉映，十分壮观。 不久一百零八塔就展现在眼前。 一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于宁夏银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，可能是建于西夏时期的喇嘛式实心塔群。因塔数总计为一百零八座，俗称一百零八塔。 佛塔依山势自上而下，按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19的奇数排列成十二行，总计一百零八座，形成总体平面呈三角形的巨大塔群。这样集中的塔群，可谓神奇与壮观。 塔前有一处石栏杆围起的圆形水池，一百零八塔的石碑就矗立在水池前面，因石碑、水池与塔是在一条直线上，所以在此拍照，可取塔群全景。 （此片为红叶先生拍摄） 乍一看，这一百零八塔形状是完全相同的，当沿两侧拾级而上，近距离观赏时，古塔的造型各有特色。自上而下，形制有四种: 第一层的1座和第十二层的全部19座共计20座塔，其基座呈十字折角形，塔身为覆钵形。覆钵式佛塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用，流行于元代。覆钵之名来源于圆形的塔身，形如倒扣的钵盂，俗称"塔肚"。竖立与“塔肚”之上的多层相轮呈圆锥形，俗称“塔脖”，相轮之上为“塔刹”。还记得北京北海公园的白塔吗？那座白塔，就是典型的覆钵式塔。
第二层至第六层全部23座塔，基座为八角束腰须弥座，塔身呈葫芦型。 须弥一词是什么意思呢？须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。具体形式是上下逐层外凸部分，称为叠涩，即线条，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。 须弥座，又名"金刚座"、"须弥坛"，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁、屏风等家具底座。 第七层全部9座塔，塔基均为八角束腰须弥座，塔身呈圆筒状;
第八层至第十一层全部56座塔，塔座为八角束腰须弥座，塔身为折腹式。 当我们登上塔群最顶端时，见到了一座独自矗立的高塔，这是塔群中最大的一座塔，高 5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。
其余的107座塔大小相当，高度在2.5米与 3米之间，均为实心喇嘛塔。 塔座平面有八角或亚字形的须弥座,上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。 塔身多使用半块残砖，而基座多使用整砖。一百零八塔的砖结构塔身仅有最外面一层，里面包裹着的是土坯塔，土坯塔正中心都有一根木质立柱。在1987年开始维修时，塔内的土坯塔已经全部损毁。部分砖塔外面抹有白灰泥，有的在损毁后里面露出三层白灰皮，不同层的白灰皮上有用朱砂等颜料画出的不同图案，其中有些残塔的最外层所绘的是 "用朱砂彩绘的莲瓣花纹图"。
在加固维修前清理塔群坍塌堆积物时，考古人员在001号、009号、017号、041号、085号塔的堆积中，发掘出砖雕佛像8尊、彩绘泥塑像4尊、彩绘泥塑卧象1尊、泥塔模103件、陶塔刹顶3件和建筑残件瓦当、龙首等遗物。 原有柱木与砖石相轮宝顶残毁，修复时为了坚固更换为金属宝顶。
塔群最高处还有一处庙宇。 据说，佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。 当然，这只是人们的美好愿望，并不可信。其实，人们消除烦恼主要的还要靠自身心态，外力不能起到决定性作用。
居高望远，景色非凡。山下是一处偌大的广场，广场上有几方造型美观的池塘，右边山坡上还有金色的塔林，估计是近年所建。
从正面俯瞰，一百零八塔下边圆形广场中间有一处圆形水池，两侧有诸多树木散落其间，广场被池塘所簇拥。 远处那宽宽的黄色河流便是青铜峡水库。 近处可见排列整齐、造型各异的塔尖。 广场中间通向水库方向也有一处大石牌坊，这处石牌坊与水库边的草地相邻，越过一片草地，就可去水库边。
近观，附近还有一处石牌坊上书“塔林博物馆”。
一百零八塔、下面广场上的圆形水池、中间的方形栏杆围起的香炉、以及远处通道连接的大牌坊，都在一条中轴线上，两边的水池及建筑均对称，如一巨幅画卷。
塔下还有一块黑色的一百零八塔石碑。
塔下面墙上有关于一百零八塔的简介，讲述了塔群的历史渊源。
一块石碑是《一百零八塔宣言》。这是参加共闪108塔大型公益摄影创作活动的108位摄影家、于2010年中国文化遗产日前夕汇聚在108塔之下、通过摄影手段关注文化遗产保护、体现摄影人勇于承担的社会责任感的宣言。
还有一处是宁夏回族自治区文物管理委员会办公室于1988年8月立的《重修一百零八塔纪略》。
回望这依山傍水、整齐壮观的古老塔群，人们不禁要问，这塔群究竟因何而建？据资料介绍，关于一百零八塔的建造有很多种传说，有传说是北宋百姓为纪念当年穆桂英点将所建;有传说是明初当地百姓为纪念在此战死的108名将士所立;有传说这里是108座和尚的骨灰塔，也有说这只是尊仰《金刚经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而建造的，究竟如何尚无定论。
其实，这里除了一百零八塔外，塔林下原建有2座小喇嘛塔，2塔皆由塔基座、塔身和塔刹三部分组成。此外塔下还有一座古寺遗址。
一百零八塔的建造时间没有明确的文献记载，一直有两种论断，一说建于宋朝至清朝之间，另一说建于元朝。在明朝和清朝的文献中，一百零八塔已有明确的记载。但从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。元、明、清各代曾多次修葺。
令人意想不到的是，这座古老塔群还险些遭到迁移。1958年，修建青铜峡水库时，因构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，塔林下的古寺遗址和2座塔全部被拆除，并准备将108座喇嘛塔全部迁移，但在已经被拆除的2座塔当中发掘出了带有西夏文的千佛图帛画和佛经残页，整体迁移计划才取消，古塔才得以在原址上熠熠生辉。
一百零八塔是一座不可多得的历史文化遗产，之所以近千年后我们还能见到她如此壮观的遗存，都得益于历代不断修葺和保护。任何古迹都不可复制，都是中华瑰宝，若要永久留存，让更多游客欣赏，让华夏文明得以传承，保护二字，至关重要。
保护文物，人人有责，灿烂文明，永放光辉。
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