钟氏族谱，钟氏历史文化，钟氏宗亲，钟氏源流研讨资料
关于宗族姓氏起源及锺氏肇姓源流推究论证
作者：锺亚山树有根，水有源，宗族有始祖。这已是不争的事实。 树有根是显而易见的，一目了然。而一条穿插了许多支流的长河，要寻其源，就有一定困难，但只要决心查寻，终究可以做到。长江的源头，自古以来有不同说法。近代在一些地理著作中有关长江河源大致有两种说法：一种是长江和黄河都发源于巴颜喀拉山，长江发源于南麓，黄河发源于北麓。另一种是长江发源于可可西里山。源流有两支：南支木鲁乌苏河，北支楚玛尔河。1976年夏和1978年夏，长江流域规划办公室先后两次组织江源调查队，深入江源地区进行了详细的实地考察，查清了江源水系和源头情况。长江上源位于昆仑山和唐古拉山之间，这里河流众多，较大的有楚玛尔河、沱沱河和当曲3条。其中无论流域面积或水量都是当曲最大，根据“河源唯远”的原则，确定了长江的源头不在巴颜喀拉山南麓沱沱河为正源。于1978年1月13日公布了这一江源考察的新成果：，而是在唐古拉山主峰各拉丹冬雪山西南侧的沱沱河；长江全长不止5800公里，而是6300公里，比美国的密西西比河还要长，仅次于南美洲的亚马逊河和非洲的尼罗河,为世界第三大河。 但是，一支繁衍数千年的家族，尤其是对其姓氏来源不止一个的族群，由于我国的受姓方式和姓源获取的复杂性和多样性，加之历代战争、灾荒、改朝换代、族群迁移等，造成家族历史资料的毁损丢失，错讹抄传，要查清其姓源，可就不怎么容易了。 中国的姓氏的起源及其特性 古老的姓氏源自图腾（以谋种动物或自然物为氏族的标志）——母系社会（妇人称姓，男子称氏）。自母系社会进入父系社会（父系的“氏”就取代了母系的“姓” 姓可以呼为氏，氏不可以呼为姓，姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，同姓乃血缘之亲，异姓为旁系之亲，庶姓则无亲也。氏一再传而可变，姓千万年不可变。氏别贵贱，平民不能称氏）到秦汉时期，就姓氏合一了，通称姓氏，如秦始皇称为“姓赵氏”，汉高祖则称“姓刘氏” 等。（顾炎武《目知录》） 而父系血统源流线索清晰的姓氏始自炎帝和黄帝，封姓于子孙，支分繁衍。如黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉（女酉）、祁（祈）、已（妃）、腾（滕）、箴（咸）、任（妊）、荀（女荀）、僖（嬉、喜）、姞（吉、姞）、儇（嬛、环）、依（女衣、衣）是也（十四人中有二人同为姬姓，二人同为已姓）。此乃姬姓的支姓。每一支姓之后的括号内的姓，又是支姓的分支。夏禹本为姒姓，其后分封于杞、淳于、越、褒、鄫（曾）、扈、彤等。杞又分出娄、楼，越又分出欧阳、夏后、窦等姓。商为子姓，封其宗亲到各地，成为多子族，有殷、契、沃、来、申、屠、箕、权、梅、邓、鲜于等大宗，仅帝乙庶长子微子启封于宋，就衍生了鍾、孔、邹、戴、华、乐、皇甫、武、穆、庄、萧、荡、鱼、向、桓、宋等200余姓氏。周朝国运长达876年，且分封亲族诸侯达八十余国，各诸侯的分支又多达两千余姓。氏族之多，分氏之众，首推中国之冠。故氏族星罗棋布于九州，其子孙繁荣昌盛逾中国总人口之半数《中华姓氏文化丛书·总序》。此外，姓氏的形成还有：以居住地名、方位、封国命姓，如赵、西门、郑、苏，以兄弟行次顺序者，如伯、仲、叔、季，以职官名称命者，如史、仓、库、司徒、司寇、太史，因功名而赐姓，如唐朝大规模赐姓，据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏等，皆以立功被赐国姓李氏。其中还有．因逃避仇杀祸患改姓等等。 以上种种，形成中国姓源丰富多样性和形象性的历史特点。其大部分是一姓一宗，从几千年前代代相传下来，可以说是源远流长、内容丰富、出处具体。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者属也，其子孙相连属。”姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓有五处起源，历代帝王因功名赐姓等，自然就形成了姓的多源。异姓也可能是同出一宗，如古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔，又如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人《中国姓氏起源》。 唐太宗（627年）时，吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000 多个。近年由袁义达主持的研究课题调查人群数量将近3亿，覆盖几十个县市，基本上涵盖全国。课题小组总共花了两年时间，发现姓氏4100个 。 姓乃宗族之标志，民族大家庭之脉络。 锺氏肇姓始祖及其源流 锺姓是属历史悠久、富有华夏文化内涵的姓氏。 “若我锺氏，祥发殷土”的历史渊源，几乎锺氏老谱都有传载； “高山流水第 飞鹤舞鸿家”的族文化标志，凡锺氏人家，几乎家喻户晓。锺姓在中国最新版“百家姓”中排名第54位，数为望族。 但是锺氏之姓氏长河，代代相传，流淌至今，近3000个年轮，却在姓源上，产生了不同的认识。曾有人提出锺氏五源或六源论，但经过甄别，最具争论的仅有坚持以仪公为肇姓始祖的“仪公派”和坚持以烈公和接公为肇姓始祖的“两系论”，其它均称不起肇姓或姓源始祖。近些年来，以烈公和接公为肇姓始祖的“两系论”面世以来，许多锺氏新谱，照抄照搬，愈演愈烈，给钟氏族裔造成许多不解之难题。锺氏姓源是一源还是多源？肇姓始祖究竟是谁？莫衷一是。要论证繁衍近三千年的锺氏源流，如无真实（符合事物发展逻辑）的史迹和代代相传的宗谱佐证，现在谁也不可能也没有资格加以断定。造成这些错乱，其原因主要是由于在锺氏繁衍的历史长河中，历次战乱、灾荒、迁移，使谱史丢失、损毁，以及后人不严谨的错抄、错传、错认，以致以讹传讹所致。 但是，有繁衍数千年的千百万裔孙的存在，这是事实；有老祖宗代代相传下来的族符“锺”的标志，凡锺氏族裔，无来盖上此“烙印”，这也是事实。只要尊重姓氏历史，尊重客观历史事实，其姓氏之源，也是不难定位的。因为，只要有事实存在，其事物的发生发展就能实事求是，只要实事求是，事物真相就必将大白于天下。古人云：“'姓’就是生命的开始，以此为祖，让它百世相传而不变；'族’是姓之属，是'姓’流传下来的子孙连属。”两句话把姓氏源流解释得再清楚不过。其实，这段话也深含姓氏“源远流长”之意，源以远准，流以长绳。 一 要弄清锺氏肇姓始祖，首先得找出历史上最早出现的锺姓人物 从老谱和相关史籍中可以查到的锺姓先人至少有公元前1046年“牧野之战” 【牧野之战又称“武王伐纣”，是周武王联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。】以身殉职的纣王扉下总典兵马锺世能、锺世虎，还有公元前619年的宋昭公时大夫公孙锺离，前584年的郧公锺仪等。锺世能和锺世虎历史未见后人延续记载，而郧公锺仪在许多老谱和史籍屡见不鲜：清光绪十三年（1887年）《锺氏族谱》的<</SPAN>源流总序>云：“我锺氏肇自微子启之后，启乃殷帝乙之长子，纣之庶兄也，食采于微，故曰微子。至周武王克殷，崇德象贤，封微子于宋，以备三恪而奉殷祀，其舆图在今河南归德府。自微子启发祥享国至戴公，凡十君，越六世，桓公子目夷不即位，让国与弟兹父即五霸时襄公也。其后贤流入于楚，居锺吾之小国，因受氏也。传锺仪为开姓始祖，仪传建，建传子期、子缵，缵传接，接传烈、复叶、气……”《元和姓纂》锺氏：“宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋。生州犁，仕楚，食采锺离，因氏焉。子孙或姓锺氏。楚有锺仪、锺建。又锺子期与伯牙为友。项羽将锺离昧，昧之子接，亦单姓锺氏，始居颍川长社。”宋朝章定著的《名贤氏族言行类稿》：“鍾姓，宋微子之后。桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采鍾离，因氏焉。子孙或单姓鍾氏，或复姓鍾离：楚有鍾仪、鍾建、鍾子期，与伯牙为友，项羽将鍾离昧，昧鍾子接，始居颍川长社。”唐福建汀州剌史全慕公耄耋之年（89岁）遗训首句是：“吾家锺氏亘古以来无二宗也，春秋时仪公世典楚，乐居锺离至汉，有接迁卜长社居住”（载《福建省长汀县志》） 从上述资料中，无论是宗族的源流、史证、谱据、人述都说明公元前584年的郧公锺仪是锺氏当之无愧的肇姓始祖。相比“两系论”:“烈公为宋国君王偃三弟，公元前286年避祸许州，改子姓为锺姓，升起第一面锺姓大旗；公元前201年锺离昧次子避祸去离单姓锺，成为锺接系肇姓始祖。”且不论烈、接两系论来由之真伪，究其改为锺姓时间，比上述郧公锺仪晚300多年，前面已经有了锺姓的肇姓始祖，后来改姓锺者，就不能够称为肇姓，更不应该是始祖。就如全长6300公里的长江，有无数条支流融入，其中较大支流有汉江、嘉陵江等，汇成了滚滚东流的中国第一大河后，通称长江，而长江的源头则永远是各拉丹冬雪山西南侧的沱沱河,不能是汉江的陕西省西南部秦岭与米仓山之间的宁强县玉带河，更不是嘉陵江的陕西秦岭黄牛铺。这就好比姓氏的源流，“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者属也，其子孙相连属。”源以远准，流以长绳。 二 锺姓究竟是一源还是多源 要弄清近3000年来的锺姓历史渊源，其答案也只能从锺氏老谱，相关历史人物、史籍中推究求证，别无他法。 “两系论”的出现，在族中引起了强力反响。其中，就目前个人所见有书面论著考证文章的就有广东的怀庆、国宝，江西的扬山、日新，湖南的大元、广贤等宗亲。他们为了寻求真实的、合符锺氏历史发展逻辑的姓氏源流，不辞辛劳，执着精诚，力所能及地遍查有影响的锺氏宗谱、相关史籍和相关历史人物，再经去粗取精，去伪存真，写出许多有价值的论证文章。他们言之有据，据有所根。尤其是大元、广贤合著《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考證》，对锺姓源流论述有史为据，有谱可依，逻辑清晰，论据充分。无容分说，他们的研究将对论证我族的姓氏源流起着重要作用。因为要研究论证流淌近3000年来的姓史源流，是一个庞大的系统工程，靠少数人，难以把握，以臻完成。 从许多锺姓老谱、史籍来看，锺姓宗族，一脉相传。唐僖宗五年昭公穆公撰 《锺氏族谱》序云：“余族一姓，原是轩辕之源流，契之根蒂，微子一脉流传之苗裔也，若天下之锺氏，总属河南颖川一脉所出，无他姓焉。”《元和姓纂》：“锺氏，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋。生州犁，仕楚，食采锺离，因氏焉。子孙或姓锺氏。楚有锺仪、锺建。又锺子期与伯牙为友。项羽将锺离昧，昧中子接，亦单姓锺氏。”《锺氏源流族谱》（乾隆三十七年壬辰钦赐翰林院检讨大学士丕谟纂）序：“锺姓渊源，肇自黄帝，详发殷土，派衍宋国，食采锺离，受姓颖川，于兹百余世，并无他族参杂。”唐福建汀州剌史全慕公耄耋之年（89岁）遗训：“吾家锺氏亘古以来无二宗也，春秋时仪公世典楚，乐居锺离至汉，有接迁卜长社居住”以上各家之言，或为修续宗谱，源于上代谱序，或为姓氏编纂，考录于各宗族之史册，或为代代相传之祖训。想必无缘由子虚乌有。 那么为什么又出来赞同多源的“两系论”呢？而且近年来传布如此之广，他们能是子虚乌有吗？当然不能，他们也确是言之有据的。为树起中原的第一面锺姓大旗，首先得证实锺仪不是来自子姓，是“同姓异宗”“一姓多源”：为此，举出了“出自姬周族始祖弃的鍾仪，公元前584年以父辈“锺师”之“锺”为氏”，还列出“姬林——姬佗，宗伯——鍾仪”世系”等证据。 而“偃公之三弟烈、昧之次子接公避奔改姓”老谱中也确有记载，在此勿须列举。 以上论据，怀庆、扬山、大元等宗亲，围绕“锺仪是源于姬周之族，锺仪锺建是血缘不同的两个姓源，偃公三弟烈、昧次子接公避奔改姓为锺氏肇姓始祖”三个关键点查找了若干锺氏老谱和史籍，不是没有此人此事，就是论据中的人物、时间与事无干或缺失。下面是大元宗亲在其《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考證》文章中，对“姬周世系中有没有周桓王姬林——庄王姬佗——宗伯——鍾仪世系？春官宗伯“鍾师”职责及谁系鍾仪之父？公元前584年是否是鍾仪姓鍾的时间？”的一段据史事评：【 1、《史记·五帝本纪·周本纪》所载：周始祖弃（后稷）系黄帝五世孙，为姬姓。自弃传至“周幽王十一年（公元前771年），幽王[姬宫涅被杀，太子宜臼立，是为平王。平王元年入春秋（前770年）。平王（姬宜臼）五十一年（前720年）崩。太子洩早死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。桓王二十三年（前697年）崩，子庄王佗立。庄王四年（前693年），周公黑肩欲杀庄王（姬佗）而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。庄王十五年（前682年）崩，子僖王胡齐立。僖王五年（前677年）崩，子惠王阆立。惠王（姬阆（音郎）二年（前675年）边伯等五人作乱，谋召燕、卫师、伐惠王。惠王奔温。已居郑之栎，立僖王弟颓为王。四年，郑与虢（音国）君伐杀王颓，复入惠王。2、晋杜预注，唐孔颖达正义的《左传注疏（鲁）桓公十八年》（前693年）载：“周公欲杀庄王而立王子克（庄王，周桓王太子。王子克，庄王弟，字子仪。）”辛伯告王（辛伯，周大夫），遂与王杀周公黑肩。王子克（字子仪）奔燕。“初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰（辛伯谏周公）“并后，匹嫡、两政、耦（音同偶）国，乱之本也”。（注：并后，妾如后。匹嫡：庶子同于嫡子。两政，政谓正卿，朝廷之臣执宰相之权者二人。耦国，大城市足与国都相抗衡，所谓“都城过百雉，国之害也”）。周公弗从，故及。（古人及于祸难曰及，故及，即故及于难）。 综观以上史料，可以清楚的看出：姬周世系自始祖弃传至桓王姬林，有嫡出姬佗和庶出王子克（字子仪）两个儿子，佗为庄王，克篡位不成而逃奔燕国，并没有“宗伯”这个儿子。姬林之孙有僖王姬胡齐；重孙有姬阆和姬颓，姬阆被立为惠王，姬颓作乱被伐杀。自姬林至姬颓四代之中，并没有谁出任“宗伯”这个“春官”或“锺师”职官而改“姬姓”为“锺姓”名鍾仪。《概述》所列“姬林——姬佗，宗伯——鍾仪”世系不成立。姬林的嫡子姬佗于公元前697年立为庄王，庶子王子克（字子仪）曾受桓王之宠而“属诸周公”，职掌相权，并没有谁担任“春官宗伯”或“鍾师”官职。而春官宗伯是《周礼》所载“使帅其属而掌邦礼，以佐王邦国”之官名，是六卿之一；“大宗伯”是后世“礼部尚书”的别称；“司乐之官”有乐正、乐师、乐尹、伶（泠）人之称，在春秋战国史书和《辞海》中都找不出“锺师”的辞条，只有“锺官”官名，是汉武帝所设的“职掌铸钱之官”。姬周朝廷是谁担任《概述》所说的“春官大宗伯（专掌礼乐之大臣）？”是谁担任专司宫廷击锺奏乐之责的“锺师”系锺仪的父辈，均不得而知。“公元前693年，周公黑肩欲杀庄王姬佗而立王子克（字子仪），辛伯告王，遂与王杀周公黑肩，王子克（字子仪）奔燕”之事与“公元前584年楚伐郑，郧公鍾仪被囚”之事相隔109年，王子克（字子仪）奔燕，而鍾仪是楚郧公，可见姬林庶子王子克（字子仪）并非鍾仪。】 在时间、地点、人物上，历史均排除锺仪源于周姬之族，“姬林——姬佗，宗伯——鍾仪”世系不成立。若将锺仪代子仪，岂不荒唐至极。 “桓公子目夷不即位，让国与弟兹父即五霸时襄公也。其后贤流入于楚，居锺离，因氏焉。楚有锺仪、锺建……”许多锺氏老谱和史籍多有在记载。 但“其后贤”是谁？与锺仪、锺建是何关系？给后人造成许多猜测和推论。如宁冈《锺氏宗谱》和《湖南锺氏遵旨通谱》都载有：“桓公子目夷不即位，让国与弟兹父即五霸时襄公也。其后贤流入于楚，居锺吾之小国，因受氏也。传锺仪为开姓始祖，仪传建，建传子期、子缵，缵传接，接传烈……”而宁冈后裔在修续宗谱时却对上述记载提出：【其“后贤流入于此”此“后贤”实指何人？语焉不详。但说“传锺仪为开姓之祖”，虽是“传”（相传或传闻）而无实证，按仪公是公元前584年前后出现经史的人物与宋襄公即位相距很近，几乎是同时期出生的人物，岂可谈得上是“后”贤？！又据《东海堂家谱》载，上文所指宋襄公的“后贤”，应是家谱中记述的“宋桓公（宋襄公之兄）】显然是属理解上的误差。 要明白郧公锺仪，首先得弄清公孙锺离。《周礼·王制》规定：承继王位者，则承继帝王本姓。宋王公的本姓为子姓。宗法规定：诸侯公之子称公子，公子之子称公孙；故襄公之孙称公孙鍾离乃是襄公嫡系子姓氏族之孙。《湖南锺氏遵旨通谱》、澧州、桃源、平江、临澧等地《锺氏族谱》均称：宋桓公曾孙、襄公之孙锺离，原名公孙黎【战国左丘明著《左传》（原本）记载：“宋昭公元年（前619年），宋襄（公）夫人（周）襄公之姊也，昭公不礼（祖母襄夫人）焉，夫人因戴氏之族以杀（宋）襄公之孙防叔、公孙黎及大司马公子卬（音昂），皆昭公党也。防叔奔鲁，公孙黎奔楚，司马握节（即拿着上朝的板子）以死（表示无罪而死），故书以官。”“公孙黎奔楚避乱，楚穆王（前625-前614年在位）见之，命为大夫，因食锺离之地（今安徽凤阳府），遂以锺为氏，以离（因黎、离同音）为名楚庄王时（前613-前591年在位）命审南音，遂改任乐尹。《春秋左传·文公八年》和《左传注疏》均直接载为“襄公之孙公孙锺离”，其子孙或单姓锺氏（有子锺仪、重孙锺建、玄孙锺子期）或复姓锺离（来孙锺信，改复姓锺离信，为锺离春、锺离磬之父，其后有锺离接单姓锺）】 就上面一段，不仅揭示了公孙锺离的来历、奔楚避乱、改任乐尹的历史 ，也把郧公锺仪的出生也说得清清楚楚了。 楚共王郧尹，史称郧公鍾仪（郧，音云，古国名，春秋时被楚所灭后，为楚之邑名，今为湖北郧县。杨伯俊《春秋左传注·庄公三十年》（公元前664年，即宋桓公十八年）载：“秋，申公斗班杀子元（申，楚县。楚子自称王，邑县主官不称大夫，而称其县尹为公）。先见于战国左丘明著《春秋左传·成公七年》（公元前584年，即楚共七年，宋共五年），秋，楚子重伐郑，师于汜（音凡，系南汜，在今河南襄城县）。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军（即围）楚师，囚郧公鍾仪，献诸晋。“晋人以鍾仪归，囚之军府（杜预注：即军用储备库，亦用以囚禁战俘）《春秋左传注·成公七年（杨伯俊著）》（公元前582年，即楚共九年、晋景十八年）载：【晋侯观于军府，见鍾仪。问之曰：'南冠而絷者，谁也（南冠，指楚人冠服，絷；音植，指拘禁）？’有司对曰：'郑人所献楚囚也。’使税之（'税’，解除其絷缚拘禁）。召而弔之（弔，音吊，意慰问）。再拜稽首（鍾仪向晋景再拜稽首，谢其弔也）。问其族（从下文答语观之，此“族”字不作姓氏解，应作先考职官之义）。对曰：'泠人也［泠人，亦作伶人，《吕氏春秋·仲夏纪第五·古乐》载：“昔黄帝令伶伦（注：黄帝的乐宫，后以伶人称乐官）《周语下》'鍾成，伶人和’可证］。公曰：'能乐乎？’对曰：'先人之职官也，敢有二事’（乐乃先父所掌管之职务，自己岂敢不钻古乐而学其他）？使与之琴，操南音（南方各地乐调谓南音，《吕氏春秋·音初篇》谓南音作于夏禹时塗山之女）。公曰：'君王何如？’对曰：'非小人之所得知也。’固（即“再”）问之。对曰：'其为大子也，师、保奉之（楚共王为太子时，其父庄王曾为之选择师傅，考虑教学内容，见于《楚语上》），以朝于婴齐而夕于侧也（早晨向令尹子重请教，晚间又访问司马子反）。不知其他。’公语范子文。文子曰：'楚囚，君子也。言称先职，不背本也；乐操土风（土风，本乡本土乐调，即南音），不忘旧也；称大子，抑无私也（晋景公问楚君，答以楚君为太子时之事，明楚君自幼而贤，以此表示其称赞楚君非出阿谀之私）；名其二卿，尊君也［礼，在君主前，他臣纵是己父，皆直呼其名。鍾仪直呼子重（名婴齐）、子反（名侧）之名，乃尊重晋君之表示］。不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以信之（此三之字皆指事）。事虽大，必济。君盍（音和，意何不）归之，使合晋楚之成。公从之，重为之礼，使归求成”，“十二月，楚子使公子履如晋，报鍾仪之使，请修好、结成。】 以上说明公元前584年，是楚伐郑，郧公锺仪被郑俘，献之于晋的史实，非两系论所指“公元前584年锺仪以父辈“锺师”之“锺”为氏”。而晋侯探囚锺仪，与锺仪精辟的历史对话，不仅进一步佐证了公孙锺离奔楚避乱、改任乐尹的史实，还翔实了离、仪父子的乐理情节，尤其是赋于“仁信 忠 敏”的贤德对话，更是揭示了“其后贤”用词之良苦用心，所谓有其父必有其子，将“其后贤”用于宋襄公之孙、锺仪之父是何等深邃传神，看了这篇对话，该不会有人再提“其后贤流入于楚”，这“后贤”指谁了吧？ 关于“昧次子接、偃公三弟烈避奔改姓为锺氏肇姓始祖”。据查宋桓公没有三子遨。“鍾离复姓改单姓鍾接的先祖出于'伯氏’” 的世系也不成立。汉司马迁《史记·吴太伯世家》记载：“王夫差二十三年（前473年）十一月丁卯……越王灭吴，诛太宰嚭。”又《史记·淮阴侯列传》记载：“汉六年（前201年）……昧在公所（即韩信住所）卒自刭（音井）。”这里可以看出诛嚭至昧亡相隔272年，《史话》所列“簠、髦、秩千、垣（音原）、鬷（音宗）、昧”六世，平均45年多一代，明显不合常理。 烈公为偃公三弟也查无实际。 再有两系论称“烈公生于公元前334年” 而君偃之父辟公卒亡时间为前372年，如果烈公真为王偃之弟，则烈公是 父死38年后才出生，这不成了“天方夜谭”了吗？ 结论 综上所述，根据诸多谱证、史籍、先人著述和历史事迹，可以得出以下结论： 一 “烈接避奔改姓为锺氏”的时间分别为公元前286年和公元前201年，比“传（父传子）锺仪为受姓始祖”的时间公元前584年，晚300多年，同为锺姓，按“源以远准，流以长绳”尺度，“烈接”二公根本谈不上肇姓，更不能为始祖； 二 “烈接避奔改姓为锺氏肇姓始祖”的原由、时间、论据尚欠翔实，逻辑也欠合理，十分勉强服人； 三 郧公锺仪不是源于姬周之族，而是宋襄公之孙公孙锺离之子，是公孙锺离食采锺离而受姓，传子锺仪而为锺氏肇姓的始祖； 四 锺氏一脉相承，“亘古以来无二宗”。 至此，一支“若我锺氏，祥发殷土”“食采锺离，因氏焉” “高山流水第，飞鹤舞鸿家”一脉相承、流淌近3000年的锺氏家族源流基本确立，其宏观源流顺序为: “仪— 瑁、—建—楚—子期--信**——离磬、—离簠***—离髦—离秩 珩* 离春（女） 离垣—离鬷—接****—烈—复—叶—气……” 晏…… * 怀庆书证：中央音乐学院教授何昌林1990年在贵州思州古城磨寨锺家调查祖传家谱，了解至鲜为人知的锺氏先祖身世：“郧公锺仪妣徐氏，生瑁、珩二子” ** 大元：西汉刘向著、清王照圆注《列女传》已明确记载“齐宣王王后鍾离春，其父信（鍾离之后）念先祖（鍾离）改鍾离信”的过程，按启姓鼻祖标准甄别，鍾离信是史书所载第一位鍾离复姓的人物［按春“四十而不嫁”，甲午（前447年）闯宫谏策·被齐宣王立为王后推算，鍾离春出生于公元前487年，鍾离信改复姓时间应在其女出身前后］；改姓原因简单明了“念先祖（鍾离）”；改姓前本姓鍾，系鍾姓鼻祖鍾离的裔孙，均属殷商之后；史载系世清楚，改复姓后的系世有子鍾离磬、女鍾离春 *** 《钟氏史话》所列：“鍾离簠--鍾离髦—鍾离秩千—鍾离垣—鍾离鬷”仅供参考 **** 两系论中的“烈、接”二公，是否爲宋偃之弟、昧公之子，史書無考 ，其事無據所依。此“烈、接”二公非一脉相承之锺氏源流中之接、烈二公【见《锺姓源流若干是非问题辩证》锺怀庆 著与《鍾氏姓源多視角思考（初稿） 锺扬山】 后记 本文旨在寻宗问祖，正本清源，在锺氏裔孙义不容辞的责任所迫及众多宗亲提供谱证史籍的帮助支持下，把老祖宗的本来谱序、遗嘱重新翻证一遍。在此过程中，感怀颇多，教训不少。选就两点，吐出来，以作交待。 一 引用史据务必查证 锺氏源流错乱之关键在于对郧公锺仪的出生认同。众多祖谱和史籍均明确记载，锺氏：“宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋。生州犁，仕楚，食采锺离，因氏焉。子孙或姓锺氏。楚有锺仪、锺建。”有的则记载得更为具体，如宁冈《锺氏族谱》的<</SPAN>源流总序>云：“我锺氏肇自微子启之后，启乃殷帝乙之长子，纣之庶兄也，食采于微，故曰微子。至周武王克殷，崇德象贤，封微子于宋，以备三恪而奉殷祀，其舆图在今河南归德府。自微子启发祥享国至戴公，凡十君，越六世，桓公子目夷不即位，让国与弟兹父即五霸时襄公也。其后贤流入于楚，居锺吾之小国，因受氏也。传锺仪为开姓始祖，仪传建，建传子期、子缵，缵传接，接传烈、复叶、气……” 但就因为载录中的“食采锺离，因氏焉。子孙或姓锺氏。楚有锺仪、锺建。”“其后贤流入于楚，居锺吾小国，因氏焉”等，其后世认为此“语焉不详”，“ 传锺仪为开姓始祖”没有实证（把'传’理解为'相传、传说’）。于是就有人认为锺仪或不出于子姓，或同姓不宗。久而久之，锺仪就与“族人”疏远。锺姓之二源说、三源说、五源说、六源说相继出现。连两系论的首倡者在其小册子《锺氏渊源校正本》开篇就说“锺氏之初，原有二系，楚之锺仪锺建为一系，秦汉之后，湮没无闻。他谱云'锺仪、锺建，均在烈公数百年前，又无历传世系可考，其非嫡系可知。’” 迄至目前，经学习讨论，其他的锺姓多源论已渐收敛至无声息，唯“两系论”，颇有“燎原之势”。这是为什么呢？我反复研磨，其原因大概有二： 一是两系论者首先引用了 “锺仪出于姬周”之错误论述，然后又认定了“烈接避奔改姓为锺氏”的错误历史述载，这就无意地把锺仪排除于子姓，又用错误的历史载述中的“烈、接”二公把原锺仪世序中的烈、接父子转换出来（其实和原来仪公系列中烈晏二支系列一点未变），一下子形成了“焕然一新”的“烈、接”二公为肇姓始祖的“锺姓源流”，无疑起到轰动效应，导致好多新谱照抄照传。 二是对一些对自己的姓氏始祖一无所知的后裔们，看到了肇姓始祖，这当然是一件了不起的大事了。记得上世纪90年代，我们老家也在修谱，作了一个不严谨的随机访查，90%以上的成年人（包括城市农村），不知道自己曾祖以上的祖父母的名姓、生殁年月、埋葬地点。对于他们来说，知道了肇姓始祖和自己的归属系列，一传十，十传百，奔走相告，也就很自然。 这大概就是“两姓论”传播如此之快速，影响如此之广大的原因！同时也不得不说这也是“两系论”者不加考察引用错误的史证造成的最大的“不该”啊！记得陶渊明在《桃花源记》中，对“避秦时乱，遂与外人间隔”的人们问“今是何世”时，有“不知有汉，无论魏晋”的答复，照此下去，今天我们的子孙将要“不知离仪，只晓'烈接’”了。 二 撰修族谱务必严谨 由于在锺氏繁衍的历史长河中，历次战乱、灾荒、迁移，使谱史丢失、损毁，以及后人不严谨的错撰、错抄、错传、错认，以致以讹传讹，造成今天锺氏姓氏源流之混乱，其后果不堪设想，其代价也无法计量。 但是，翻阅参考资料时，见一些老谱、新谱中仍错误频频。如《颖川堂联总谱》第二册的上半部记有千一郎-五三郎-念一郎、念二郎、念三郎，在下半部又出现 ?三九郎-伯七郎-念一郎、念二郎-念三郎-念四郎-念五郎，且在同一页又出现廿郎-三八郎-五三郎……这就不可避免给后人造成迷途，五三郎究竟为谁所生，是千一郎还是三八郎。郎？念一郎等，究竟为谁之后，是五三郎还是伯七郎？ 《赣南锺氏族谱》（以下简称'赣南谱’）》记昇千六郎生九子：伯一、伯二、伯三、伯四、伯五、伯六、伯七、伯八、伯九郎；又：三九郎（道立）生五子：伯八、伯九、伯十、伯十一、伯十二郎；又记钰生二子：伯九，伯十郎；又：伯八郎生廿郎-三八郎……伯九郎生念二郎-文通……记录实显混乱。而昇千六郎乃毅之第三代孙，钰乃毅之第四代孙，三九郎乃毅之第八代孙，一个伯九郎竟成为一房系中不同辈份的三个人的子孙，势必引起记述的混乱。 在《赣南谱》和《赣县谱》第92页记载“盛奇生于明崇祯十二年壬卯（公元1639年）”同页并记“金一生于元至正四年甲申（公元1344年）”。盛奇和金一同为友文公系下润公之第11代孙，11代人，其生日竟相差285年，相当于11个多代距，是否有误，值得推敲。孔氏家族，繁衍2500多年，至今延续80余代，300多万族裔，相差不过11代，最大辈族人为第69代，“继”字辈，最小者80代，“佑”字辈。就现实氏族辈份推算也相差甚远，如入黔始祖元善公一支600多年，延20代人，相差6代，最大辈为第14代“光”字辈，最小辈为第20代 “明”字辈。 发现上述情况之余，我又把入黔始祖元善公和入重庆江津始祖日餘公作一对照，结果也出现相当差距。根据元善公溯源，元善公与日餘公均为山公系下友文公和友勇公的直系裔孙，元善公为友文公第17代孙，日餘公为友勇公第14代孙。而元善公于明洪武年间（1377）入黔，日餘公却于清雍正十二年（1734）入重庆江津在14、5代人的期间中，两者竟相距350多年，这或许是不可能的，但从出生和从事年代上看，或可发现一些思考。按记载，友勇公于北宋英宗治平四年（1067）与长兄友文同榜进士，约出生于1043年，友文公生于1038年，相差6岁而友勇公之第14代孙日餘公于1734年入渝，与友勇公中进士的时间1067年，相距693年，按14代人算，平均代距为49岁多，这似乎也是不可能，其中是否有遗漏人代？ 以上这些谱书的载录，传下去、或后代续撰谱籍时也必然造成混乱，那确是遗患无穷。因此，撰修族谱务必严谨： （一）出版前严格三审三校。三审即编写者初审，编辑组复审，编辑委员会主聘人员终审；三校即稿出样时，先由照排人员毛校，然后出初样，送编辑组和有关支族组织人员校对。校对人员对初样一般是一校、二校连校（由不同人）。初样经两校后，称为“一校样”。一校样经照排人员改样后出样，交编辑组进行第三次校对，然后责任校对负责校样的文字技术整理工作，成了终校样。 (二) 一校样必须交涉谱各支族组织三查五对。三查：查本支系家族历史变迁，查五服即纵查曾、祖、父，已、子辈序横查其兄弟姊妹排列是否真实，查以上之婚姻配偶；五对：对以上五代人之名姓、生（殁）年月、居住（埋葬）地点、职业、事迹。问题不搞清，绝不出版。 修撰宗谱，务必严谨，一丝不苟，力臻真确。否则将贻害子孙，千古罪人。 2014/4/2 于青岛 【参考资料】 1 春秋左传（桓公1-18年穆公1-31年 网上图书） 2 史记（周本记第四 宋微子世家第八） 3 锺氏族谱（唐僖宗五年春昭、穆二公撰） 4 锺氏族谱（清乾隆庚辰年春锺沛霖撰） 5锺氏族谱（清嘉庆元年锺丕谟撰） 6 锺氏族谱（清光绪三年丁丑桂月锺炳南撰） 7 宁冈锺氏族谱（老谱）---------------------------------------------- 锺日新网上藏书 8 锺姓源流若干是非问题辩证----------------------------------------------------锺怀庆 9 几个版本的旧谱源流浅析------------------------------------------------------------- 锺扬山 10 宋桓公曾孫鍾離或能夠統串鍾、鍾離二氏--------------------------------------------- 锺扬山 11 中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考證-------------------------- 锺大元 锺广贤 12 锺氏渊源校正本------------------------------------------------------------- 锺泽民 14 锺姓源流史---------------------------------------------------------------- 锺春林 15 钟姓史话------------------------------------------------------------------ 锺蔚伦
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