五运我们已经讲完了。五运六气，今天开始探讨六气。
一、总论：
六气的内容有：主气、客气和客主加临三种。
主气用以述常。
客气用以测变。
客主加临用以分析气候的异常和复杂变化。
如图所示（五运六气推步图）：
二、六气的概念：
六气是指：风、热（暑）、火、湿、燥、寒六种不同气候的统称。
怎么产生的？由天地的阴阳消长、五行迭生而产生的。是自然现象的命名总结而已。
三、六气顺序的习惯性排列：
六气的排列顺序一般：风、寒、暑、湿、燥、火。
六气也有这样排列的：风、热、火、湿、燥、寒。
这是按五行相生规律排列的：风木生暑热，暑热生炎火，炎火生湿土，湿土生燥金，燥金生亥水。
这种排列顺序在《内经》中早有叙述：
“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元”。
我本人觉得，后一种排列方法好。
四、五运、六气的比较：
五行与六气属同类，六气在天为无形，五行在地为有形。
就是《内经》讲的：
苍天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化；丹天为无形之热气，在地为有形之火，热为火之资助，为南方所化；黅天为无形之湿气，在地为有形之土，湿为土之资助，为中央所化；素天为无形之燥气，在地为有形之金，燥为金之资助，为西方所化；玄天为无形之寒气，在地为有形之水，寒为水之资助，为北方所化。
如图所示：
五行化气图
五行数五，六气数六，二者在相配得：风生木、热生火、湿生土、燥生金、寒生水。
逻辑捋一下：风生木→热生火→湿生土→燥生金→寒生水→风生木
另外，五行火有二化，一化君火，一化相火。而六气中暑与火同类！在运用上此二者又分别称为君火与相火。因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，在天成象，在地成形，气乃流行，生生万物。
（漫：这段话没看明白，后面了解后加以注释
六气指：风、热（暑）、火、湿、燥、寒。其中暑与火同类，都是热的气，所以归为一类，这就对应了五行。）
六气在天为无形之气，人们所能感觉得到，但会有延后性。这就叫气候，气候对自然界（包括一切生物）的作用及其所反映的现象，则容易为人们所体察到，这叫物候，生物感知气候而发生的变化，就叫物候。
物候的名词解释：了解一下，以帮助我们用现代知识理解传统概念。
物候（wù hòu）是指生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为物候现象，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。
指植物在一年的生长中，随着气候的季节性变化而发生萌芽、抽枝、展叶、开花、结果及落叶、休眠等规律性变化的现象，称之为物候或物候现象；与之相适应的树木器官的动态时期称为生物气候学时期，简称为物候期。
五、六气合名： 厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水
风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳
这种因气候引起的物候变化所反映出来的现象，古人用三阴三阳来讲：厥阴、少阴，太阴、少阳、阳阴、太阳。以表明风、热、火、湿、燥、寒六元之气的以虚化实。
三阴三阳为六气所化：风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳，
六气为本，三阴三阳为标。
《素问·天元纪大论和六微旨大论》云：
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。所谓本也，本之下，气之标也。”
因而在运用上就有厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水之配。由此，成为六气的代表名词。再配上十二地支并结合年、月、日、时和五行、五方，即可作为预测气候异常变化的推算工具。
这一段概念很多，容易整，迷糊，我们把各概念关系归纳如下图：务必反复对照才能清楚：
六气合名图
该图把天气：风寒暑湿燥热六气和金木水火土，以及三阴三阳的关系捋出来了，再把我们今后通常会遇到的六气合名的由来，在图中做了逻辑推导。
明天我们继续进行六气和12地支的匹配内容。
（未完待续）
第44集 五运六气（十七）——十二支化气（2）
上文我们讲了六气的概念，今天我们继续探讨六气配12地支的化气。这一章节会比较难懂，但没有关系，先做了解，学到后面，自然就懂。
一、概论
十二地支化气
1、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支序数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
十二地支阴阳：子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴。
2、六气：风气、火气（君火、相火）、湿气、燥气、寒气。
3、十二支配五行：
（1）、寅卯属风木、巳午属火热、申酉属燥金、亥子属寒水、辰戌丑未属湿土。
（2）、十二地支化气是指十二地支与三阴（一厥阴、二少阴、三太阴。三阳：一少阳、二阳明、三太阳）与六气（风——君火——热——相火——火——湿——燥——寒）相配形成：少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
把三阴三阳和天之六气相配，再合名，与12地支再配，结果就是：子午少阴君火、寅申少阳相火、丑未太阴湿土、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。
这里要补一下三阴三阳的易学知识：
三阴三阳是古天文历法的内容，六爻历①把一天分为三阴三阳六时，三阳主昼，三阴主夜，太阳为初始之阳，生于日出，少阳为最盛之阳，应于日中，阳明为末了之阳，终于日入；太阴为初始之阴，生于合夜，少阴为最盛之阴，应于夜半，厥阴为末了之阴，终于平旦。把一年分为三阴三阳六节，则太阳始于春分，少阳应于夏至，阳明止于秋分；太阴始于秋分，少阴应于冬至，厥阴止于春分。
①、六爻历：六爻历是最古老的历法之一。周期特征为:一年两季六节十二支六十周三百六十日。其中六日为一周,三十日为一支,六十日为一节。
这还是不好懂，那我们再用子午流注来理解一下：
子午流注和三阴三阳时差图
此图，你需要结合子午流注来理解。不懂中医的朋友反而感觉更复杂了。先了解，后面会详细来讲。
为什么六气要这样配地支？
二、12地支配六气的理由：（有三种说法）
1、地支阴、阳说：
十二地支分阴阳——十二地支的奇数位置的为阳为刚，偶数分为阴为柔。
子、寅、辰、午、申、戌为阳、
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
前后阴阳相配，则构成子午、丑末、寅申、卯酉、辰戌，巳亥六对。
把序数配上就是：子1午7、丑2末8、寅3申9、卯4酉10、辰5戌11，巳6亥12六对
然后，再按十二支所属方位和五行相生的次序排列起来并配以三阴三阳，就成为：巳亥厥阴风木、子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水。
2、五气经天化运的干支同属连位说：
这种说法是按五气经天化运图中天干与地支在方位上的邻近关系变化相配而成。
《素问·五运行天论》：
土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分； 苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
这一段讲了天干化五运，地支化六气的三阴三阳所主，最后提出其所化之由来。
所化之由来是天干化五运，地支化六气的由来。
十二支化气也是由五气经天化运图中天干与地支在方位上的同属连位关系所确定的：
甲己合化土，而甲与丑连位，己与未同属，故丑未化为湿土，为太阴所主；
乙庚合化金，而乙与卯同属，庚与酉同属，故卯酉化为燥金，为阳明所主；
丙辛合化水，而丙与辰连位，辛与戌同属，故辰戌化为寒水，为太阳所主；
丁壬合化木，而丁与巳同属，壬与亥同属，故已亥化为风木，为厥阴所主；
戊癸合化火，而戊与午连位，癸与子同属，戊与中同属，癸与寅连位，故子午化为君火，寅申化为相火，分别为少阴和少阳所主。
如图：
配上三阴三阳：已亥厥阴风木、子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水。
3、河图数理说：如果用河图洛书来理解，就更好理解了。
12地支配六气的理由如果和河图数字配起来也很有意思，写出来和大家探讨，可以作为一个理解和记忆方法：
巳6+亥12=18，8阴木，厥阴风木，
子1+午7=8，8阴木，午火为阳火，阴木生阳火，相旺而成火，有午火为君，所以少阴君火。
丑土2+未土8=10，10为阴土数，所以配太阴湿土。
寅木3+申金9=12，2为阴火，所以配少阳相火。
卯木4+酉金10=14，4为阴金数，所以配阳明燥金。
辰土5+戌土11=16，6为阴水数，所以配太阳寒水。
这配上地支的五行属性来看，更加可以确定这样搭配的河图数理意义了。
我们前面已经探讨了河图的天文学意义，可见，天干地支的运气运算是符合天文学的客观实际的。（关于河图的天文学意义参看前文：五行和五行生克关系的天文学根据——五行是怎么来的？）
注：河图数到10结束，所以逢十为进，过十减10.
我们看看，这完全符合38甲乙木，27丙丁火，49庚辛金，5、10壬癸水，16壬癸水。
回到主题：
所谓同属，是指干支二者在五行方位上相一致；
连位，是指干支二者在五方位置上相邻近。
我们看：
甲乙属木位东方，丙丁属火位南方，庚辛属金位西方，壬癸属水位北方，戊己属土位中宫。
地支寅卯配甲乙属木，位东方，巳午配丙丁属火，位南方，申酉配庚辛属金，位西方，亥子配壬癸属水，位北方，辰戌丑未配戊已属土，位中官，辰位东南，未位西南、戌位西北、丑位东北而为四维。
所以，甲寅乙卯同属木，丙午丁巳同属火，戊辰己未同属土，庚申辛酉同属金，壬癸亥子同属水。甲寅位东方之首，癸丑为北方之尾，故甲丑连位、癸寅连位；丙位南方之首，辰位东方之尾，故丙辰连位；戊己位中宫，在天地为门户、在四时为长夏，南连午、西连中，故戊己午申连位曲所以地支化六气之理和天干化五运之由来有相通之处。
如上图所示：（此图请忽略方位）
4、十二地支化六气的正对化说：（配合上图来理解，不看图绝对会蒙）
十二地支配五行和方位：
寅卯属木位东方，巳午属火位南方，申酉属金位西方，亥子属水位北方，辰戌丑未属土位东南、西北、东北、西南四维而旺于四季。
但是，十二地支化气并非指这种与五行方位相配关系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行相配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑末属太阴湿土、卯酉属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、巳亥属厥阴风木。
其口诀是：
子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火旺，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主。
其所以这样相配，认为是正化对化关系，所谓正化，足就其方位上或阴阳相生上是产生本气的一方
注： 所谓对化，是就其方位来说位于正化之对面而受其作用影响的另一方。
这一章节，非常难以理解，引入了很多新中医学概念，所以不懂中医的朋友会比较难以理解，但不要紧，等讲到最后的运用的时候，再回头来看，就会懂的。如果懂河图洛书的朋友，可以先用数理关系去理解记忆相关知识点。
（未完待续）
第45集 五运六气（十八）——中国古代历法介绍（3）
中国古代的历法，总体说来，是建立在阴阳五行的和干支术语基础上的,以古天文为基础,按七政、三垣、28星宿的运行规律，把年、月、日、时等时间单位和周期，组合成具有阴阳五行特性规律的干支时间运算系统。以阴阳五行为基础的时间干支数学模式又反过来为阴阳五行的计量化、规律化运用提供了固定的模块形式，抽象化来运算，描述具象的天地自然。
在中国历法的发展过程中，一直是扮演着以事实验证五行八卦阴阳太极的中国哲学理论。以天地运行之道的抽象化符号化的易经哲学体系形成的独特的“天、地、人”全息哲学，繁荣了中国古代哲学，我们的民族并很早就从中受益，形成独特的古老的中华文明。
详情如下图所示：
中国古代哲学，由三条主线汇聚而成：以仰观天文，俯察地理为基础，形成河洛的抽象概念，发展出太极、历法、五行三条线，最后汇聚为中国易经的古代哲学。在易学基础上，百家争鸣，百花齐放，发展出了完整系统的中国文化：其中以儒家，道家，法家，医家，兵家，农家贡献最大。在此过程中，天文历法方面，也取得了很高的成就。
历法，是我们今天要讲的主题。
在五运六气中，有很多术语和原理，来源于一些古历法，如果对此不明白，是很难去理解五运六气的相关知识。比如昨天讲的三阴三阳，这个术语就来源于六爻历。但现在我们的农历用的是五运六气的干支历，所以这中间是怎么换算的，还是有必要整明白的，故此，我们在中间插播这篇关于历法的文章。
中国历法发展过程中，大约分为以下几种历法：
一、六爻历。
六爻历是最古老的历法之一。
周期特征为:一年两季，六节，十二支，六十周，三百六十日。
六日为一周,三十日为一支,六十日为一节。
这个是怎么来的呢？
首先，我们的先民认识的昼、夜。从每天的昼、夜两个现象认为时间就是黑白两个东西构成的。所以有爻以象昼夜的说法了。最明显的参照物是“日”和“月”，老子讲：“知其白，守其黑为天下式”说的就是这个事情。昼夜是上古先民最早的时间概念和单位，最原始的象形表意符号是○和●，时间的变化就是○和●的交替。
《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”“爻也者，效此者也”。
六爻历在命理学里面用得很多。
具体情况如下图所示：
此图最外圈的24节气基本上还不是六爻历法的内容，之所以配上去，是为了下面讲五运六气历法好理解。作图也不容易，就放一起了。另外，把六十周，三百六十日省略了，像素不够，画也不好画，画了也看不清。
五运六气知识，所说的三阴三阳，就是六爻历法里面的内容。而五运六气使用的是干支历法。我们现在使用的也是干支历法。干支历法是结合了六爻、五运、八卦等历法的总结得来的。在黄帝内经里面也有使用六爻历法的术语，所以这里必须把六爻历法介绍详细一点，知其然而知其所以然的需要。
二、五运历法
五运历是夏代的古历法，是十干历的基础。
周期特征为:一年两季五运，十干，三十六旬，七十二候，三百六十日。其中五日为一候、十日为一旬、三十六日为一干、七十二日为一运。这种历法在古中医里面也有使用。
其图如下所示：
此图搭配了八卦和12辟卦来帮助理解。
三、八卦历法。
八卦历法是建立在观察、测量、计算“日影”基础上的历法。周期特征为:一年四季，四时八卦（节、风)，三百六十日。其中十五日为一气,四十五日为一风(卦),九十日为一时。
如图所示：
八卦历法图
四、五运六气历法。
五运六气历法，也叫干支历,是五运历和六爻历的复合历。把干支相复合便产生了六十甲子记日法。这一历法一直沿用数千年。这种历法很多资料介绍，就不多讲。
60甲子历法图
此外还有阴阳历，律吕纪月法，这些和五运六气关系不是很大，就不介绍了。
为方便理解五运六气知识，中间我们简单介绍一下和此内容相关最紧密的历法内容。
该篇文章，主要是要用图去对照文字理解。或者对照图去查询不明白的资料。现有几乎所有的易学文章，都不重视图。易学是图形学，必须要回看图，画图，否则是很难理解。万物观照，皆可成像。在天成像，在地成形，形象呈现，其意自现，得象忘言，得意忘象，其学成矣。
明天我们继续五运六气的六气介绍（未完待续）！
第46集 五运六气（十九）——十二支化气的正化对化（4）
在第44集中，我们讲了12支化气的三种解释，最后一种地支合化说：寅卯属木位东方，巳午属火位南方，申酉属金位西方，亥子属水位北方，辰戌丑未属土位东南、西北、东北、西南四维而旺于四季。没有讲为什么要这样化？正化对化的概念也没有系统解释。
今天我们来详细探讨气合化原理：
我们先把图片拿出来：
三阴三阳图
一、什么是正化？什么是对化？
1、为什么要化？
10天干有合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
12地支也有合化：子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水，已亥厥阴风木。
人法地，地法天，天法道，道法自然。五运六气研究的就是这个问题。最终我们是要用五运六气这个工具，来研究出天地人三才之道的关系，并找出运算方法。
第一个工具就是天干的合化，以找到天道运行的算法：就是天干合化。
第二个功能工具就是12地支的化，用的是两个概念“正化、对化”来对地道进行描述和运算。
第三个工具，就是黄帝内经。来讲述人身的运化之道，并用五行八卦，干支运化加以计算。
所以，不管是10天干合化，还是12地支的正化、对化，最终目的都是为了掌握规律，为人服务的。取合化，正、对化这些概念和后面的客主加临，前面五运的主运客运中运运算方法，都是为了研究怎么利用天地运行规律，来为人服务的。
说这一段话的意思是什么呢？就是我们要明确，研究这些东西的最终收益主体的是人，一切研究，要围绕着人这个主体来进行，否则，就是坐而论道，狗屁胡闹。
为什么要化？因为12地支只有正化，对化之后，才能体现天地之道的运作规律，单独的地支五行属性，和天地运行之道的规律是不合的，所以得用12地支原本五行属性运化了，才能正确描述天地运行规律，也就是，这是运算的需要。
2、什么是正化？什么是对化？
正化就是12地支的某支本身的五行八卦属性所化或者相生而化的，叫正化。
对化就是正化的地支所正对的那一地支相对于正化地支属性所化的特性，叫对化。简单讲，就是一个地支相对于所正对的地支而化，叫对化。对化：相对而化。
正化、对化是成对出现的，没有正化无所谓对化，没有对化，无所谓正化。
详情见文章以下内容。
二、12地支是如何正化和对化的？
对照上图我们来一一初步分析：
基础只是储备：八方的五行属性。南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间，东北，西南三方为土。另外，西北属金，东南属木。（12支五行配属四维有土）
如图：
方位的五行八卦属性图
1、子午正化和对化：午为正化，子为对化。
午位于正南方，在月建为五月仲夏，火旺于夏，而南方正是火之本位，君火生于午，为正化。
子位于正北方，在月建为十一月仲冬，与南方之午位正遥遥相对，受午的作用影响，故子为午所对化，所以子午属少阴君火。
南方是君位，先天乾位，乾属君主，所以叫君火。
2、寅申的正化和对化：寅为正化，申为对化。
寅位东方之首，在月建为正月盂春，木旺于春，而木能生火，故相火生于寅，为正化。
申位于西方之首，属金，在月建为七月盂秋，与东方木寅位相对，火生于木，祸发必克，火能克金，申受寅的作用影响，申为寅所对化，所以寅申属相火。
寅在震艮之交，偏向于震位，震为少阳之卦，少阳叫少阳相火。
3、丑未的正化和对化：未为正化，丑为对化。
未位于南方之位，在月建为六月长夏，土旺于长夏，所以湿土生于未，为正化。
丑位于北方之尾，在月建为腊月，为季冬，与西南方的未相对，丑受未的作用影响，丑为未所对化，所以丑未属太阴湿土。
为何是太阴呢？西南坤卦，坤为四象太阴所得来。东北艮卦也是四象太阴得来。所以是太阴湿土。
4、卯酉的正化和对化：酉为正化，卯为对化。
酉位于正西方，在月建为八月仲秋，金旺于秋，而西方正是金本位，所以燥金生于酉，为正化。
卯位于正东方属木，在月建为二月仲春，与西方的酉位正相对，金本克木，卯受酉的作用影响，卯为酉所对化，所以卯酉属阳明燥金。
5、辰戌的正化和对化：戌为正化，辰为对化。
戌位于西方之尾，在月建为九月季秋，金旺于秋，而金能生水，水生于戌，为正化；
辰位于东方之尾属土，在月建为三月季春，与西北的戌位正相对，辰受戌的作用影响，辰为戌所对化（土克水），所以辰戌属太阳寒水。
三月冻桃花，倒春寒。寒水。
6、巳亥的正化和对化：亥为正化，巳为对化。
亥位于北方之首，在月建为十月盂冬，水旺于冬，而水能生木，故木生于亥，为正化。
巳位于南方之首，在月建为四月盂夏，与北方的亥位正遥遥相对，巳受亥的作用影响，故为亥所对化，所以巳亥属厥阴风木。
我们把正化对化图和五行八卦对照起来，会更加好理解：
正化，对化图
三、12支化气和《道德经》冲气以为和的关系。
十二支化六气，体现了老子冲气以为和的道理：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
亥巳厥阴风木，亥为天河，甲木长生之地。
巳为地户，当后天八卦巽风之地，对冲之气为厥阴风木焉。
子午少阴君火，火旺于午，离卦之位，水旺于子，坎卦之位，子午乃天地之极，阴极阳生，阳极阴生之处，二气冲和为少阴君火；
丑未太阴湿土，丑本阴燥之土，未为阴湿之土，气相冲，生成太阴湿土，此中应有阳顺阴逆，自亥中分聚，交合于巳中之义焉。
冲气以为和冲和图
对其正化对化的理由，再补充一下：
子午少阴君火。午位于南方属火属阳，子位北方属水属阴，水火相济，阴从阳化，故子从午化。
丑未同属太阴湿土，同气从化。但辰戌丑未皆属土，不说辰戌丑未而拿丑未来讲，因为丑位于北方之尾为万物初生之时，未位于南方之尾为万物入藏之时，头尾相应，说明万物出、藏，均不离丑未之土。
卯酉阳明燥金。酉位于西方属金，卯位于东方属木，在五行相克中，强金克小木，所以卯木从其所不胜的酉而金化了。
六气的主要内容分主气、客气和客主加临三种，这是明日的内容。
（未完待续）
第47集 五运六气（二十）——主 气（1）
先把五运六气推步图放前面：（前面有几篇文章把六气子菜单下的主气客气笔误成主运客运了，当时编辑的时候，都是复制粘贴把架构做好了，统一字体后再填充内容，所以就忘记把主运改为主气了）
本篇文章只介绍总体内容，可能要分很多篇文章来讲。
一、主气的概念
主气：主时之气，和主运一样，也是指每年各个季节气候的一般常规变化，年年如此，固定不变，所以叫做主气。
二、主气的构成和名称
主气：风，热（君火），火（相火），湿，燥，寒，一共六气。
三、主气的运行
一年分为六步，每气各主一步，这样就形成了春、夏、秋、冬四季中的六个不同气候的显著变化，年年如是。其排列次序，也是按五行相生之序依次而列。各气分主的每一步的气候特点，也是和它相关的五行属性相一致，如这一步是湿气所主，则气候表现为土的特点，以此类推。
一年中，按照气候变化的特点分为二十四个节气：大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒。
如图：
每一个节气为十五天多一点，每气所主的每一步包括四个节气，合六十天又八十七刻半（一昼夜为100刻，一刻为10分），一年共六步二十四个节气，为三百六十五天又二十五刻。
如图：
每年六气分主六步，从立春开始，春属厥阴风木，所以厥阴风木为初之气。木生火，所以少阴君火为二之气。君火与相火属同类，同气相随，所以少阳相火为三之气。火生士，所以太阴湿土为四之气。土生金，所以阳明燥金为五之气。金生水，所以太阳寒水为终之气。此六步主气的相推顺序。
如图：
我们用《素问·六微旨大论》来讲这个问题：（语言有点文白相搭）
显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
显明之右，君火之位。
显明，日出光被四表叫显明，为日出之所，位于东方。
右，由东而南而西行则为右。
显明之右，指斗建卯至巳中，位于东南方，即自东方右移至东南方位，乃春分后六十日有奇，主六步中的二之气，此为君火治令之位。
君火之右，退行一步，相火治之，是说退于君火之右一步，即自东南位退居南方之位，指斗建巳中至未中，主六气中的三之气，乃小满后六十日有奇，此相火治令之位（退行一步的退，是说少阴为君火，少阳为相火，古代相对君为而向君而退行）。
复行一步，土气治之，是说从相火之位，又向右移行一步，即由南方移行于南西方位，指斗建未中至酉中，从大暑前开始六十日有奇（奇：余数的意思），主六步中的四之气，此为湿土治令之位。
复行一步，金气治之，是说从土气之位又向右移行一步，即由南西移行于西北位，指斗建酉中至亥中，从秋分前夕开始六十日有奇，主六步中的五之气，此为燥金治令之位。
复行一步，水气治之，是说从燥金之位又向右移行一步，即由西北移行于北方位，指斗建亥中至丑中，从小雪前夕开始六十日有奇，主六步中的终之气，此为寒水治令之位。
复行一步，木气治之，是说从水气之位又向右移行一步，即由北方移行于北东位，指斗建丑中至卯中，乃大寒日后六十日有奇，主六步中的初之气，此为风木治令之位（在方位上，北为冬，东为春，北东为北方之尾而为东方之首；在时令上，北东为冬之末而为春之始。因初气始于大寒日，而大寒日节气位于冬之末，故初之气处于北东方）。
复行一步，君火治之，是说自风木之位向右又移行于显明之有的君火之位，形成主气的六步一周。
六气分主六步及其所主节气，即初气从大寒节开始，经立春、雨水、惊蛰，至春分后；二气从春分后开始，经清明、谷雨、立夏，至小满后；三气从小满后开始，经芒种、夏至、小暑，至大暑前；四气从大暑前，经立秋、处暑、白露，至秋分前；五气从秋分前，经寒露、霜降、立冬，至小雪前；终气从小雪前，经大雪、冬至、小寒，至大寒节日。
如图：
另外，关于六步的交接时间，由于每年有大月、小月和闰月等的差异，所以在日期上没有准确的时间，即使在十九年七个闰月的一个小周期之后，各步交接的日期与前十九年相比，仍然有差异。所以，六步的具体交接日期必须以前一年和当年大寒节日为准，然后再按一个节气和每一步所占的日数与时刻数进行推算来确定。每年六步的交接时刻尚有一定规律可循，因为它是以漏下百刻来计算的，每步有六十天又八十七刻半，一年六步则为三百六十五天又二十五刻，积四个二十五刻则又合为一天，所以在时刻上形成了四年为一周期，周而复始。
举例说明：一九八一年辛酉年的主气推步
初气，始于前一年的十二月十五日大寒节水下二十六刻，终于二月十七日水下十二刻半。
二气，始于二月十七日水下十二刻六分，终于四月十八日水下百刻。
三气，始于四月十九日水下一刻，终于六月二十日水下八十七刻半。
四气，始于六月二十日水下八十七刻六分，终于八月二十三日水下七十五刻。
五气，始于八月二十三日水下七十六刻，终于十月二十四日水下六十二刻半。
终气，始于十月二十四日水下六十二刻六分，终于十二月二十六日水下五十刻。
如下图所示：
关于水下几刻的问题，是指当时水钟的计时工具的时间表示方法，知道有这么回事就行了。后面来祥讲。
明天我们继续主气的内容。（未完待续）
第48集 五运六气（二二）——客 气（1）
一、客气的概念：
客气和客运一样，都是年年在变的。
客气，即天气，是指全年气候上的异常变化。这种异常变化，有一定规律可循。由于客气年年都有变化，如客人往来无常，所以叫做客气。
客气和主气一样，也分风、热、湿、火、燥、寒六种，其属性也与五行属性相同。客气的六气在排列次序上与主气的排列不尽相同。
我们知道，主气属地，在地为形，排列次序是以五行相生依次而列：风、热、火、湿、燥、寒，它们静而守位，年年如此。
而客气属天，在天为气，气有少有多，他的排列次序是以阴阳之气的少多来排列：
1、己亥化厥阴风木为一阴为首，
2、子午化少阴君火为二阴次之，
3、丑未化太阴湿土为三阴又次之，
4、阴之尽则阳之始，故寅申化少阳相火为一阳又次之，
5、卯酉阳明燥金为二阳又次之，
6、辰戌化太阳寒水为三阳又次之，
此为客气三阴三阳六气的顺序。
客气的三阴三阳在运用上是以十二地支为工具来推算的。即巳亥，子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌。己亥化厥阴风木，子午化少阴君火，丑未化太阴湿土，寅申化少阳相火，卯酉话阳明燥金，辰戌化太阳寒水。这个前面一篇文章已经讲过了。
以上客气内容归纳，即如图所示：
客气既主全年的气候异常变化，又分主每年六步的变化，其变化规律是：客气六年一转、地支十二年一转，周而复始，循环不息。
所以客气六步的先后次序年年在转移，是由司天在泉所决定，而司天在泉又各有南政和北政之分，下一篇文章我们继续。
第49集 五运六气（二三）——客 气：司天在泉（2）
前面一篇文章讲客气，没有怎么讲明白，这一章我们继续讲上一章的内容。
对于客气，我们要注意两点：
1、客气和客运一样，是年年变化的。
客运是五年一变，因为客运是用天干来运算的，天干10个，两个天干合化为一个运，10➗2=5，所以是五年一变。
客运在一年中分五步进行。
客气是六年一变，因为客气是用地支来运算的，地支12个，两个地支合化为一个气，
12➗2=6，所以是六年一变。
客气一年中分六步进行。
2、客气和主气对照理解。
主气是从大寒日开始，从厥阴风木开始，按照五行相生排列。
凡此六气之气，共计三百六十五日又二十五刻，一岁周遍，年年无异。
客气的推步不是按照五行相生顺序排列，客气推步是以阴阳气之多少为先后次序的。即厥阴（一阴），少阴（二阴），太阴（三阴），少阳（一阳），阳明（二阳），太阳（三阳）。按着三阴三阳顺序再配以十二地支、六气和五行，来推算客气。
这里要总结一下：主气客气和12支的搭配是不一样的。我们用引用格式来表示：
主气：是相邻两个地支决定
寅卯 厥阴风木。辰巳 少阴君火。午未 少阳相火。申酉 配太阴湿土。戌亥 阳明燥金。亥子 太阳寒水。
客气：是相对的两个地支化气而成：
子午 少阴君火。丑未 太阴湿土。寅申 少阳相火。卯酉 阳明燥金。辰戌 阳明燥金。己亥 太阳寒水。
这里的12支化气是不一样的。
主气是地支本身所代表的气，是本气。客气是12支的化气，就像天干的甲己合化土，乙庚合化金这道理是一样的。
推算各年的司令客气（司天之气），是以值年地支①为基础的，“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”
①、这里要理解一个概念：值年地支。
值年地支：就是指的是当年的年支。比如今年2018年是戊戌年，那2018年的值年地支就“戌”，辰戌化太阳寒水，所以今年的客气是太阳寒水为基础来推算今年的客气运行情况的。
上面的引号内的话啥意思呢？
就是讲每年的年支：凡逢子午，不论天干是什么，客气都是少阴司天，丑未年属太阴司天，寅申年属少阳司天等等。相配六气以后是：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。依此次序逐年推移，六气六年一循环，地支十二年一循环，周而复始，六十年中地支轮用五周，六气循环十周。总之，客气六步的次第，是以阴阳为序，三阴在前，三阳在后。
其推移顺序是：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。
如图所示：
该图和推步图无关，只是说明三阴三阳在主气和客气的顺序不同。
由上图可以看出，主气和客气只是少阳相火和太阴湿土掉了位置。也可以明显看出，客气主天气的意思，在三气太阴湿土的芒种到大暑节气，是天气湿气重，四气少阳相火在立秋之后到秋分，是天气高亢，俗称秋老虎。
3、司天和在泉。
（1）、司天之气，司天左间气，司天右间气，在泉之气，在泉左间气，在泉右间气。
左右间气司天在泉是值年客气在这一年中主事的统称。主管每年上半年的客气称为司天之气，主管每年下半年的客气为在泉之气。
左右间气，就是在司天之气和在泉之气左右的气。六气分作六步来推移，司天之气占一步，司天之气的左边一步是司天左间，司天之气右边一步是司天右间；在泉之气占一步，在泉之气的左边一步是在泉左间，在泉之气的右边一步是在泉右间。司天之气的左间、右间和在泉之气的左间右间加在一起，就是四间气。司天、在泉加上左右间气，共为六气，是客气六步运动的方式。值年客气逐年推移，因此，司天、在泉、四间气也每年不同。
这里要动手去画一下，理解这些概念的大略意思，要不后面会懵头的。
（2）、司天在泉左右间的推算方法。
①、客气一年的六步推算是根据三阴三阳来推算的。
子午之年：少阴君火司天，丑未之年：太阴湿土司天。
寅申之年：少阳相火司天，卯酉之年：阳明燥金司天。
辰戌之年：太阳寒水司天，巳亥之年：厥阴风木司天。
②、司天之气的确定。
在六步中，每年司天之气总是在六步中的第三步上，即固定在主气的三之气上。
③、其余五步之气的确定。
司天之气确定了，在泉之气以及左右间也就知道了。因为司天之气的对面就是在泉之气，而司天和在泉的左右方，便是司天的左间右间和在泉的左间右间。如此每年有一次转换，六年中就有六个不同的司天在泉之气。
客气的初气（第一步）在泉左间，二气（第二步）司天右间，三气（第三步）司天，四气（第四步）司天左间，五气（第五步）在泉右间，终气（第六步）在泉。
这六步，在一年中以此推步移动进行。每部各占60天零87.5刻。
小结一下：
司天之气，天在上，说明司天之气为天气，所以黄帝内经讲，“岁半之前，天气主之”就是这个意思。就是讲司天是管上半年的事情，一年一分为二的意思。
在泉之气，是指地气，泉水不就在下么？还在地下，用泉字来说明在泉之气，也是十分形象的。所以黄帝内经讲，“岁半之后，地气主之”就是这个意思。就是讲在泉是管下半年的事情。
我们来把六种主岁之气的司天在泉用图示表达出来吧，要不还是懵的。
比如：1981年为辛酉年。卯酉之年，阳明燥金司天。查看上图，就是阳明燥金司天，那对应的就是少阴君火在泉。司天右间气少阳，司天左间气太阳，在泉右间气厥阴，左间气太阴。
比如今年2018年为戊戌年。辰戌之年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。司天右间气阳明燥金，左间气厥阴风木。在泉右间气少阴君火，左间气少阳相火。
今天我们就探讨这么多，客气不好懂，明天我们继续讲客气。
以上内容非常绕，概念混杂，需要反复推演，结合图形来看才能明白，最后我们来拉通五运六气内容来总结，就会容易理解一些了。但没有基础，总结也是看不懂的。
第50集 五运六气（二四）——客气的重要名词解释（3）
我们继续讲客气的司天、在泉。这个内容是不怎么好懂的，尤其是概念不好懂，所以我们多花点篇幅来探讨。
把五运六气推步图先放下面：
此图前面几篇文章都有错误，请读者注意。
本文重点讲客气里面的一些名词解释和主气客气的关系：
1、推步名称：初气，二气，三气，四气，五气，终气。
前面我们讲了，司天、在泉是讲一年中客气的六气的推步的。这六气的推步名分别叫：
初气——在泉左间，二气——司天右间，三气——司天，四气——司天左间，五气在泉右间，终气——在泉。
这是相对于时间而产生的位置名称，必须要明白。
这种“位置”关系是永远不变的，变的的这些“位置”放置的内容。
2、三阴三阳：
在上面六个位置所排列的三阳三阳，是为客气的名字。少阴——厥阴——太阴（三阴），少阳——阳明——太阳（三阳）。
这就是客气的三阴三阳。
三阳三阳还不足以表述清楚客气之用，所以就要加上五行属性一起表达，也就是：厥阴风木——少阴君火——太阴湿土（三阴），少阳相火——阳明燥金——太阳寒水（三阳）。
3、12支化气规律：（也可以叫客气的内容）
12支化气：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阴湿土，巳亥厥阴风木。
所以客气的总体情况就如下图所示：
这一个图就把客气表述清楚了，很多书上用表格形式，很难看明白的。
在各推步“位置”的内容是年年在变的，变化周期是6年。
4、值年地支
值就是值班的意思，年就是指地支所表示的某一年。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”各管一年，12年一个周期，每一个地支按照这样的顺序值年，口语化理解就是，子年就是子当值，丑年就是丑当值......一直到亥年，亥当值，一周值完，下一周又是子年，丑年这样来一遍的意思。当年的客运是什么，是由当年的年地支决定的。
怎么决定？如上：12支化气的方法来决定和推算。
5、客气的值位确定
司天之气由值年地支确定，司天在主气的三气位置（记住，是在主气的三气位置，主气是年年不变的：初气厥阴风木，二气少阴君火，三气少阳相火，四气太阴湿土，五气阳明燥金，六气太阳寒水）。
可见，司天之气永远是在主气的少阳相火位置。
司天之气确定了，再按照三阴三阳的顺序左、右推，就得出了当年的司天在泉司天左间、右间，在泉右间、左间六气的位置。
如下图所示：
该图要说明一下：（从内到外）
（1）、最里面一圈是24节气日影太极图（古太极图包含24节气）。
（2）、第二圈是个方位五行属性图。
（3）、第三圈是12时辰。
（4）、第四圈是12个月的别称。
（5）、第五圈是后天八卦。
（6）、第六圈是12支气对化和正化。
（7）、第七圈是主气推步情况。
（8）、第八圈是主气名称。
（9）、第九圈——第十四圈是客气的值年地支推步情况。
（10）、最后一圈是客气的6步推步情况。
这一个图，是把主气和三阴三阳，八卦，五行，太极统一起来的一个图。这些知识点，可以对应着相互理解，变通。特别要注意节气刻度与其它圈的对应和不对应的关系。这在辩证施治，因时因地因人的古中医学内容里面，有很多的用途。
6、什么是左间、右间？左间右间怎么确定？
这是难点，很多人都搞不明白怎么分左间右间，左间右间是什么意思，在前两篇文章中就有朋友提出来了。
说难是因为没有闹明白以什么为基础，参照物整不明白。其实非常简单，就是一个面向北，向南的问题而已。
司天的左、右间是站在南，以南为参照，面向北来确定个。
在泉的左、右间是站在北，以北为参照，面向南来确定的。
我们看看示意图就清楚了。
看了此图，对于左右间的概念就应该可以明白了吧？
关于客气的司天在泉，先讲到这里，明天我们讲客气的南北政。
第51集 五运六气（二五）——客主加临（1）
本来接着讲南北政的，但这时候讲这个中医问题，可能不好明白，所以什么继续讲基础的东西。
前面我们把六气中的客气和主气讲完了。实际上客气和主气，不是分开运行的，只是为了研究方便，人为地把六气分为客主两种气来加以详细分析，以象征阴阳的动静变化这种自然演化规律而已。这是首先要明白的。
1、概念：什么是客主加临？
客主加临的客，是客气，主是主气。每年值年的客气加在主气之上这么一种现象，就叫做客主加临。
2、客气、主气加临的实质是什么？
其实质就是：一阴一阳之谓道。
客气在天，主动。主气在地，主静，这一动一静，体现的是一阴一阳之谓道的规律。阴在阳之内不在阳之对，所以二者并非各自独立运行，他们是上下相交、寒热相遇，互为牵制的。《素问.五运行天论》讲“上下相逅，寒暑相临”讲的就是客主二气的运行交流模式。
正因为二者的这种相逅相临，才形成了气候上的常和变。动而不居者为变，变而不动者为常。
3、客气主气如何加临？
主气每年分为六步，年年固定不变。大寒日开始，厥阴风木→少阴君火→少阳相火→太阴湿土→阳明燥金→太阳寒水，按这六步推移，年年如此。
客气每年也分六步，它随着年支的递移，年年变异。按照三阴三阳的规律进行，即是：厥阴风木→少阴君火→太阴湿土→少阳相火→阳明燥金→太阳寒水。总体是这样，但这六气从哪个气开始（初气），就不是固定的了。
如图所示：
此图前面的文章有详细说明，不懂的朋友自己去看看。
客气的六步加临于主气的六步之上，就会产生气候寒者变温、热者变凉的结果，形成气候上的各年差异性。
客气究竟是怎么逐年轮转，客气又怎么加临于主气呢？
下面我们就一一详述。
总的来说，客气是按照十二支化气的规律来逐年轮转的。
子午年客气为少阴君火（热气）。丑未年客气为太阴湿土（湿气）。
寅申年客气为少阳相火（火气）。卯酉年客气为阳明燥金（燥气）。
辰戌年客气为太阳寒水（寒气）。巳亥年客气为厥阴风木（风气）。
这些内容是必须记在脑子里面的哈。
《素问·天元纪大论》讲：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；巳亥之岁，上见厥阴。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。
配合三阴三阳来理解，就可以推出：客气是接一阴的厥阴风气司天、二阴的少阴热气司天、三阴的太阴湿气司天、一阳的少阳火气司天、二阳的阳明燥气司天，三阳的太阳寒气司天这样的阴阳次序，逐年轮转，运行不息。
这是客气的不变性。这是客气的变而不动的常变性。讲人话就是：不管你客气的值年地支是什么，你都跑不开三阴三阳的这种123（阴），456（阳）这样的变化规律。变的是从什么位置开始而已。就这么简单，不要去理解复杂了。配合上图自己理解一下。
主气的次序，每年固定不变：
厥阴风气为初气，少阴热气为二气，少阳火气为三气，
太阴湿气为四气，阳叫燥气为五气，太阳寒气为终气。
客主加临是将动而不居的客气加临于静而守位的主气之上，即值年司天之客气固定地加在主气三气少阳火气之上，在泉之客气固定地加在主气终气太阳寒气之上，在泉左间之客气固定地加在主气初气厥阴风气之上，刮天右间之客气固定地加在主气二气少阴热气之上，司天左间之客气固定地加在主气四气太阴湿气之上，在泉右问之客气固定地加在主气五气阳明燥气之上。
如图所示：
这里要明白六气的基本意思。
六气的意思：
少阴君火——热气，阳明燥金——燥气，太阳寒水——寒气。
厥阴风木——风气，少阳相火——暑气，太阴湿土——湿气。
客气的三阴三阳排好：（阴阳“数”的从小到大排列：1阴—2阴—3阴—1阳—2阳—3阳）
三阴：一阴——厥阴——风木，二阴——少阴——君火，三阴——太阴——湿土。
三阳：一阳——少阳——相火，二阳——阳明——燥金，三阳——太阳——寒水。
客气的位置名称排列好：这是固定的，年年都是老瓶装新酒。
在泉左间→司天右间→司天→司天左间→在泉右间→在泉
主气的六气排好：（五行相生顺序）
厥阴：风木——少阴：君火——少阳：相火——太阴：湿土——阳明：燥金——太阳：寒水。
以值年地支确定的司天之气然后确定了当年的客气的六气顺序，在主气的哪个头上是什么气，就是什么气加临主气。一个很简单的排列组合问题。六种气排在六个位置上6X6=36种排列。就这么简单。
我们拿子午年和丑未年来举例：
子午年，少阴热气司天，则阳明燥气在泉，客气初气的太阳寒气加临于主气初气厥阴风气之上，客气二气的厥阴风气加临于主气二所少阴热气之上，客气三气的少阴热气加临于主气三气少阳火气之上，客气四气的太阴湿气加临于主气四气太阴湿气之上，客气五气的少阳火气加临于主气五气阳明燥气之上，客气终气的阳明燥气加临于主气终气太阳寒气之上。
丑未年，太阴湿气司灭，则太阳寒气在泉，客气初气的厥阴风气加临于主气初气厥阴风气之上．客气二气的少阴热气加临于主气二气少刚热气之一上，客气三气的太阴湿气加临于主气三气少阳火气之上，客气四气的少阳火气加临于主气四气太阴湿气之上，客气五气的阳明燥气加临于主气五气阳明燥气之上，客气终气的太阳寒气加临于主气终气太阳寒气之上。
其它的大家自己推。
以上就是客气按年支逐年轮转和各年客主加临的具体运行规律，为了更清楚地掌握和运用它，兹详述如下：
在逐年气候中，主气的温、热、暑，湿、燥、寒依次相迭，每年固定不变，属于常变。由于客气相加临，就形成每年气候中出现：应温而不温、应热而不热、应湿而不湿、应燥而不燥、应寒而不寒和应温而反热、应热而反温、应湿而反燥、应燥而反湿、应寒而反温、应温而反寒以及一年中的寒热、风雨、阴晴不定等气候上的异变。这些异变以及变化的程度都和客气加临于主气之上有关。
4、客气和主气的相得和不相得
我们推测和分析每年气候的异变时，不仅要考虑客主加临上的六气本身属性的相互影响，而且更重要地要考虑客主加临中的相得与不相得和顺与逆的所在。
《素问.五运行大论》说：气相得则和，不相得则病。
相得则和就是随客主加临之后，客气生主气的相生关系或客气与主气为同气，都叫相得。还有一种情况，客气与主气相克中，如果客气克主气，也是相得，而主气克客气，就是不相得。
小结一下：
相得：
1、客气和主气五行相生关系，叫相得。
2、客气主气五行属性相同，叫相得。
3、客气的五行属性克主气的五行属性，还是叫相得。
不相得：
主气克客气叫不相得。
主气客气还有一个顺逆的问题，我们明天继续。
第52集 五运六气（二六）——主客加临：顺逆和相得不相得（2）
2018-10-25 22:09·如是史社
五运六气推步图
昨天讲到相得不相得，把第4点再贴过来接上。
4、客气和主气的相得和不相得和顺逆关系
我们推测和分析每年气候的异变时，不仅要考虑客主加临上的六气本身属性的相互影响，而且更重要地要考虑客主加临中的相得与不相得和顺与逆的所在。
（1）、相得不相得
《素问.五运行大论》说：气相得则和，不相得则病。
相得则和就是随客主加临之后，客气与主气是相生关系（谁生谁都一样）或客气与主气为同气，都叫相得。还有一种情况，客气与主气相克中，如果客气克主气，也是相得，而主气克客气，就是不相得。
小结一下：
相得：
1、客气和主气五行相生关系，叫相得。
2、客气主气五行属性相同，叫相得。
3、客气的五行属性克主气的五行属性，还是叫相得。
不相得：
主气克客气叫不相得。
（2）、顺和逆与相得不相得的关系
除了有相得不相得的关系之外，中间还有一个顺和逆的关系，顺逆关系是判断相得和不相得的细节关系，相当于子菜单的内容，不是单独的关系。
主气生客气，叫子临母上，叫逆，忤逆不孝的逆的意思，不相得。
客气生主气，叫子顺母下，叫顺，子顺母意的顺的意思，叫相得。
主气克客气，叫逆，不相得。
客气克主气，叫顺，叫相得。
特别注意火气和热气的关系：
少阴君火（客气）加临少阳相火（主气）为顺，但有热气过亢的情况出现。
少阳相火（客气）加临少阴君火（主气）为逆。
这种情况只有卯酉年会发生：卯酉年的二气少阳相火（客气）加临少阴君火（主气），为逆，所以不相得。
详情如图所示：
我们举例说明一下：
子午年，少阴（君火）热气司天，则阳明（燥金）燥气在泉。
（1）、客气初气（在泉左间气）的太阳寒水之气加临于主气初气的厥阴风木之气上，水生木，客生主，所以相得。
（2）、客气二气（司天右间气）的厥阴风木之气加临于主气二气的少阴火气之气上，木生火、客生主，所以相得。
（3）、客气三气（司天之气）的少阴火热之气加临于主气三气少阳火气之上，火热同气且少阴加临少阳为顺，也为相得，但有亢害产生——亢，就是过头的意思。
（4）、客气四气（司天左间气）与主气四气均属太阴湿土之气，同气相求，也为相得，但有亢害产生。
（5）、客气五气（在泉右间气）的少阳火气加临于主气五气阳明燥金之气上，火能克金，客克主为顺，所以相得。
（6）、客气终气（在泉之气）的阳明燥金之气加临于主气终气太阳寒水之气上，金能生水，客生主，为顺，所以相得。
其它年岁的相得顺逆自己对照表格内容练习一下。
明天我们探讨月和日的客主加临。
第53集 五运六气（二七）——月日的客主加临（2）
因年头年尾工作繁忙，很久没有更新了。时至今日，杂务渐缓，故重启“神吹”模式，希望能给热爱传统文化的朋友带来一些“营养”，则吾心甚慰！
前面我们探讨了“年”的客主加临的情况。那么日有没有客主加临呢？时辰有没有客主加临呢！
答案是肯定的。
一、基础理论：
1、万物负阴抱阳，冲气以为和。也就是万物成形、气者，都是阴阳互推、互根、互含，互生而成，不能时间长短，空间远近，体量大小，皆是阴阳运行之果结、结果。亦即“年”、“月”、“天”、“时”以及时以下，均有阴阳五行八卦之运行方式，有始必有终，有终必有始，皆有如“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”之周圆运动轨迹可循。
2、万物皆是个体中有整体，整体中有个体。太极中复有太极。五行中复有五行，八卦中复有八卦。无外乎时空长短远近而已，位不同形不同，而气相同。此为至大的宇宙运行法则。
如图所示：
仅举水的五行为例（其余各行请参见前面的文章）
二、日、时客主加临：
进入“五运六气”内容主题：
前文所述为年的客主加临，即一年有十二个月，与十二支相配，形成客主加临中的六气六步的不同气候常变和异变。
易经认为，一天和一年是一样的气理运行，12年（以木星公转周期为运气之周期）和一年是一样的气理运行，因为都是用的12地支模型系统。这是首先要明白的。
一日中也有十二个时辰，它们也可以与十二支相配以预测和分析一日中的气候变化，《灵枢·顺气一日分为四时》讲：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。
黄道赤道白道天体运行图
一年中有四时，一日中也可分四时。
我们知道，四时之中均有六气差异而形成六气六步的不同气候类型，那么，一日中也可以有六气分步，每步可有两个时辰即四个小时来计算。一年六气六步的初气一般是从前一年子月（十一月）的大寒节日开始，而一日六气六步的初气可从夜半子时即前一日的夜晚十一时开始，二气始于寅时即凌晨三时，三气始于辰时即早晨七时，四气始于午时即上午十时，五气始于申时即下午三时，终气始于戌时即下午七时。一日的客气六步依次轮转，其客主加临规律，与年的客主加临规律完全相同，不再赘述。但是，由于日的时间短暂，故它的六气六步与年的六气六步相比，则时间短，而气候差异较小。
举例说明——戊戌年和戊戌月戊戌日五运六气客主加临：如图所示。
戊戌年日五运六气图
由于此内容过于繁杂（但不复杂），就不做过多的文字说明，有志于此学问者可自己按照“干支”属性与年月日时的“干支”一一对应匹配即可。日时干支客主相得不相得，即是时辰吉凶的根据。我们说某时宜做什么，不宜做什么，其根据就是时辰主客之气来确定的。而实际上这些内容在“黄历”中是可以查询到的哈。
这一内容的运用，是非常广泛的，民俗的吉凶择日择时，在中医学里面也有很多的运用。通常我们说服药要看时辰，某种病某天某个时辰服下效果更好，某个时辰服药无用，就可以参照时辰客气主气加临相得不相得来确定的。
再则，日的五运六气，时的五运六气在“八字命理”里面有更精确的描述，只是用词术语不同而已。看看12长生表，或许对日、时的“五运六气”理解有帮助。
12长生表
关于日、时的客主加临，我们就简单讲这么多。有关此内容，比较繁杂，需得配合多种知识去理解和练习才能掌握。
第54集 五运六气（二八）——月和日的运气相合
前文我们讲了日的运气，今天我们继续探讨月和日的运气相合。
干支纪年、纪月、纪日、纪时。天干化五运，地支化六气，形成年分步、月分步、日分步的运气相合。
年分步已经讲了，月的分步怎么分呢？我们按照平均一个月30日来分，则运的每步为6天——30÷5=6天（运分五步），而气的分步为5天——30÷6=5天（气分六步）。
举例说明：甲子月分步的运气结合表
日的分步，按照12时辰（24小时）来分，所以运的每步各得4小时48分，气的分步每步就是4小时。
以甲子日为例，我们了解一下分法： 如图所示
本小节和前一篇文章，主要是分析日、月的五运六气的相合情况。这个东西不大好表述，只有通过图片演绎分法，更为明了。
当然，明不明，就看你分得清分不清，这内容看起来复杂，实质上是一个简单的数学问题。如要真正掌握，自己动手去分析。最好是懂得28星宿方面的古天文学，才能真正理解运气形成的成因和内涵。
分析运气相合的目的：主要用于推测年、月、日的气候常变和异变，了解不同年月日的气候异变和疾病的关系，尤其是节气交接时候段的异变情况，从而达到“治未病”的目的。
人生存于气交之中，与外在环境（包括气候在内）是相统一的，气候变化必然会影响到人体。气候的常变，人体一般是可以适应的，且还是有益的。但气候的异变，特别是气候的剧变常会致人发生某些疾病，尤其是体质较弱的人。为此，我们在预测和分析气候常变异变的同时，还要进一步根据古人的一些经验做好这方面疾病的预防和治疗，这是我们学习此内容的最终目的。当然，个体体质差异，还要根据生辰八字来看流年，以此判断个人体质和当年月日的生克制化，合冲刑害等影响的具体关系，这属于“古中医学”重要断症治病内容了。
为承接前文“日”的运气内容，所以我们先讲日的运气相合，明天我们分析年月的运气相合。接下来就是运气的发病及其治疗法药物配伍等实战内容了。
以上这些内容，只是看是看不明白的，需得动手，动脑，动眼才行。其机在目，其要在口，其成在手。眼口手并用，且需宁静以敛神，平心以静气，方可有所得也。
第55集 五运六气（二九）——年的运气相合
一、概念和总论
我们知道，运与气的作用不是孤立进行的，而是运、气互相作用、互为影响构成气候情况。所以，在分析气候的“常”与“变”时，必须将运与气结合起来考虑，才能获得正确的结果。这种将运与气结合起来分析气候的常与变的方法，就叫做运气相合。
在运气相合中，由于五行、运气和岁支的生克与相助等影响关系，则形成了运气盛衰与运气同化。
二、运气相合理论的构成：
运气相合分为：
1、年的运气相合。
2、年分步的运气相合。
3、月分步运气相合。
4、日分步的运气相合。
日分步运气相合我们前文已经讲了。我们后文只讲年月的运气相合。
五运六气推步图
（一）、年的运气相合
要懂运气合化，需要知道天干运化，地支气化的知识：
预备知识——天干的合化，地支的合化：
①、天干合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
如下图：
五气经天化运
②、地支合化：
子、午年，少阴君火之气所主；
丑、未年，太阴湿土之气所主；
寅、申年，少阳相火之气所主；
卯、酉年，阳明燥金之气所主；
辰、戌年，太阳寒水之气所主；
巳、亥年，厥阴风木之气所主。
如图所示：
地支化气
以上这些内容是“五运六气”学的基础，务必熟悉熟练。
1、年的运气太过不及与平气
（1）、概念：
A、太过：运气盛而有余，则为太过；
B、不及：运气衰而不足，则为不及；
C、平气：既非太过，又非不及，则为平气。
（2）、运算方法：
总则：把干、支合化成五行，利用五行生和克来描述助益还是泄减，辅助以旺相加以确定。
我们知道：运和气用天干和地支来运算所化情况。天干化运分阴阳，地支化气分为阴阳正对化。每年年号用一个天干，一个地支来表示，天干所化之运和地支所化之气构成当年运气情况，二者互相作用互为影响形成当年运气的盛衰或平气。
太过之运：凡是阳运之年，若遇：气生运而得助、或运克气而横逆、或运生气而亢盛、或运气同化者，皆为太过。
不及之气：凡逢阴运之年，若遇：气克运而被抑、或运克气和运生气而流散者，皆为不及。
平气之运：凡逢阳运之年，若遇：气克运而被抑，或阴运之年若遇气生运、与岁支同气和运气同化而得助者，均为平气。
举例来说：（对照天干、地支化运，化气图来看）
甲子年，甲为阳土之运（甲己合化土），子为少阴君火（子午少阴君火），属阳，火生土，为气生运，阳运土又得火气的资助，故为大过。
丙寅年，丙为阳水之运（丙辛合化水），寅为火气属阳（寅申少阳相火），水能克火，为运克气，阳运之水为火气所不胜而横逆无畏，故也为太过。
壬申年，壬为阳木之运（丁壬合化木），申为火气属阳（寅申少阳相火），木能生火，为运生气，木火同气，故阳运之气过盛，为太过。
戊寅年，戊为阳火之运（戊癸合化火），寅为火气属阳（寅申少阳相火），阳运亢盛之火又遇火气，运气同化，也为太过。
己巳年，己为阴土之运（甲己合化土），巳为风木之气属阴（巳亥厥阴风木），木能克土，为气克运，阴运之土本为不及而又为气所抑，故为不及。
癸酉年，癸为阴火之运（戊癸合化火），酉为燥金之气属阴（卯酉阳明燥金），火能克金，为运克气，阴运之火本为不及而又肆强流散，形成了运气均衰的不及之年。
己卯年，己为阴土之运（甲己合化土），卯为燥金之气属阴（卯酉阳明燥金），土能生金，为运生气，阴运之土本为不及而又生气流散，故为不及。
戊辰年，戊为阳火之运（戊癸合化火），辰为寒水之气属阳（辰戌太阳寒水），水能克火，为气克运，阳运之火但为气所胜而被抑，则为平气。
乙丑年，乙为阴金之运（乙庚合化金），丑为湿土之气属阴（丑未太阴湿土），土能生金，为气生运，阴运之金本为不及却为土气资生而得助，故也属平气。
丁卯年，丁为阴木之运（丁壬合化木），卯位东方也属木，阴运之木本为不及却又得卯木相助，故形成了平气。
丁亥年，丁为阴木之运（丁壬合化木），亥为风本之气属阴，阴运之木本为不及却得木气相助，又形成了平气。
其它太过、不及和平气之年的形成，其道理类推．
在运气相合中，由于运与气、阴与阳、五行与运气的属性和生克、以及岁支等的错综影响，形成气候上的复杂变化。所以，在分析气候的常变和异变时均要分其主次，一一加以考虑。
①、如果运盛气衰之年，应以运为主，以气为次。反之，气盛运衰之年，则以气为主，以运为次。
②、在运气相临的顺与逆上又分气生运为顺化、气克运为天刑，此均属顺；反之，运生气为小逆、运克气为不和，此均属逆。
顺化之年的气候变化较为和平，天刑之年的气候变化剧烈，小逆与不和之年的气候变化较大。例如：
丙寅年，丙为阳水之运，寅为火气属阳，水能克火，运克气，为不和。
壬申年，壬为阳木之运，申为火气属阳，木能生火，运生气，为小逆，此两年均为运盛气衰，其气候变化较大。．
戊辰年，戊为阳火之运，辰为寒水之气属阳，水能克火，气克运，为天刑。
甲申年，甲为阳土之运，申为火气也属阳，火能生土，气生运，为顺化。此两年均为气盛运衰，其中戊辰年因属天刑，其气候变化剧烈；而甲申年因属顺化，故其气候变化较为和平。
其它各年运气的盛衰和顺与逆，可类推不再累述，掌握规律才行，不掌握规律也记不住。
这些内容要多加推导和练习印证，然后能熟练掌握。明天我们继续年的“运气同化”：天符，岁会，同天符等内容。
第56集 五运六气（三十）——天符，岁会，同天符
前文讲了年的运、气相合，今天我们挑出相合中间的特殊合化关系年的运气同化加以分析和理解。该文较长，分为三节来讲，如需学习，请耐心研究。
二、年的运气同化
（一）、概念和简述：
六十年甲子的运气生克消长变化，其中有二十六年的同化关系。
所谓运气同化，是说运与气属于同一类而化者：1、木同风化。2、火同暑热化。3、土同湿化。4、金同燥化。5、水同寒化。
在同化中，由于运有太过不及、气有司天在泉的不同，还可区分为天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符等。
1．天符
概念：中运之气与司天之气在五行属性上相符合的情况，叫做天符。
《素问·六微旨大论》中讲： “土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳，少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯日：天与之会也，故天元乇册日天符。”
这里的上见，就是指合天之气——因为天在上，下合上，所以叫上见。由于是司天之气与中运相符合，故言“天符”。
土运之岁，上见太阴——指己丑、己未年，己为中运之土运（甲己合化土），丑、未为太阴湿气司天，二者相合，因其属性相同，是谓土同湿化。
火运之岁，上见少阳、——指戊寅、戊申、戊子、戊午年，戊为中运之火运（戊癸合化火），寅、申、子、午为少阳、少阳火热之气司天，二者相台，因其属性相同，是谓火同火热化。
金运之岁，上见阳明——指乙卯、乙酉年，乙为中运之金运（乙庚合化金），卯、酉为阳明燥气司天，二者相合，因其属性相同，是谓金同燥化。
木运之岁，上见厥阴——指丁巳、丁亥年，丁为中运之木运（丁壬合化木），巳、亥为厥阴风气司天，二者相合，因其属性相同，是谓木同风化。
水运之岁，上见太阳——指丙辰、丙戌年，丙为中运之水运，辰、成为太阳寒气司天，二者相合，因其属性相同，是谓水同寒化。
五运经天图
总结：在六十年甲子中共有十二年——己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌年，这些都是司天之气与主岁的中运之气在五行属性上相同而相合的，如下表：
12天符运气同化表
2．岁 会
中运之气与岁支之气在五行属性上相合者，叫做岁会。
《素问·六微旨大论》中讲：
“木运临卯、火运临午、土运临四季、金运临酉、水运临子，所谓岁会。”
木运临卯——指丁卯之岁，丁为中运之木运，卯为东方木之正位。
火运临午——指戊午之岁，戊为中运之火运，午为南方火之正位。
土运临四季——指甲辰、甲戌、己丑、己未之岁，甲、己为中运之土运，辰、戌、丑、未各位于东西、南、北四方之尾，属春、秋、夏、冬四季之季月，为土寄旺之支。
金运临西——指乙酉之岁，乙为中运之金运，酉为西方金之正位。
水运临子——指丙子之岁，丙为中运之水运，子为北方-一水之正位。
总结：在六十年甲子中，共有八年，即丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子年，都是本运临于本气之岁支，见下表：
3．同天符
凡逢阳年，太过的中运之气与在泉之客气在五行属性上相合者，叫做同天符。
《素问-六元正纪大论》中讲：
“太过而同地化者三：……甲辰、甲戍太宫，下JJIJ太阴；壬寅、壬申太角，下加厥阴；庚子、庚午太商，下加阳明，如是者三。”
甲辰、甲戌太宫，下加太阴者，是说甲为阳土，故为太宫。
辰、戌为太阳寒水之气司天．则太阴湿士之气在泉。中运阳运之土与在泉的太阴湿气相合，因其属性相同，是谓土同湿化。因司天在上，中运在中，在泉在下，而辰戌之岁太阳在。卜，太阴在下，故言“下加太阴”。
壬寅、壬申太角，下加厥阴者，是说壬为阳木，故为太角。寅、申为少阳火气司天，则厥阴风木之气在泉。中运阳运之木与在泉的厥阴风木之气相合，因其属性相同，是谓木同风化。
庚子、庚午太商，下加阳明者，是说庚为阳金，故为太商。子、午为少阴火热之气司天，则阳明煤金之气在泉。中运阳运之金与在泉的阳明燥金之气相合，因其属性相同，是谓金同燥化。
总结，在六十年甲子中共有六年——甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午年，都是中运的阳运之气与下加的在泉之客气在五行属性上相同。
同天符是中运之气与司天之气相符合，而司天与在泉皆为行于天之气，属于同性，只有在上在下之分，所以中运之气与在泉之气相合者与上述天符有相似之处，但又不尽相同，所以讲叫“同天符”，见下表：
