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经云：十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。又云：生入克入为进神，生出克出为退神。 十四进神家业兴
“十四进神”者，即是以双山五行而论，每局均有十四向可立，而这十四向俱有生旺，官禄水来上堂，归库位而去。故谓三合变化多端，实用灵活。是杨公救贫水法的主要内容之一。每局分析如下：
火局
若以戌方出水，则可立艮寅长生向、丙午帝旺向、辛戌墓向、癸丑养向，亦可立变局之庚酉向及乾亥向。若水由禄存壬位而去，则可立乾亥向，但必须以“乙丙交而趋戌”来格龙。
若立艮寅火局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立丙午火局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立辛戌火局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若开门立面向庚酉变局者，应从向上左边收巽巳长生水上堂，借戌位而去，此亦是两个进神。
若开门立面向乾亥变局者，应从向上右边收甲艮官禄等水上堂，借戌库而去，能化煞生权，又是两个进神。
若开门立面向癸丑位，则收右边长生水来上堂，出乾方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。
若水不能由正戌库而去，或者水神变由禄存壬位而去，又可开门立面向乾亥者，应当立乾亥变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出壬方是文库合局，此又是两个进神。
以上共是十四个进神，亦是十四个向也。
水局
若以辰方出水，则可立坤申长生向、壬子帝旺向、乙辰墓向、丁未养向，亦可立变局之甲卯向及巽巳向。若水由禄存丙位而去，则可立巽巳向，但必须以“辛壬会而聚辰”来格龙。
若立坤申水局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立壬子水局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立乙辰水局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若开门立面向甲卯变局者，应从向上左边收乾亥长生水上堂，借辰位而去，此亦是两个进神。
若开门立面向巽巳变局者，应从向上右边收庚坤官禄等水上堂，借辰库而去，能化煞生权，又是两个进神。
若开门立面向丁未位，则收右边长生水来上堂，出巽方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。
若水不能由正辰库而去，或者水神变由禄存丙位而去，又可开门立面向巽巳者，应当立巽巳变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出丙方是文库合局，此又是两个进神。
以上共是十四个进神，亦是十四个向也。
金局
若以丑方出水，则可立巽巳长生向、庚酉帝旺向、癸丑墓向、乙辰养向，亦可立变局之壬子向及艮寅向。若水由禄存甲位而去，则可立艮寅向，但必须以“斗牛纳丁庚之气”来格龙。
若立巽巳金局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立庚酉金局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立癸丑金局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若开门立面向壬子变局者，应从向上左边收坤申长生水上堂，借丑位而去，此亦是两个进神。
若开门立面向艮寅变局者，应从向上右边收巽丙官禄等水上堂，借丑库而去，能化煞生权，又是两个进神。
若开门立面向乙辰位，则收右边长生水来上堂，出艮方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。
若水不能由正丑库而去，或者水神变由禄存甲位而去，又可开门立面向艮寅者，应当立艮寅变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出甲方是文库合局，此又是两个进神。
以上共是十四个进神，亦是十四个向也。
木局
若以未方出水，则可立乾亥长生向、甲卯帝旺向、丁未墓向、辛戌养向，亦可立变局之丙午向及坤申向。若水由禄存庚位而去，则可立坤申向，但必须以“金羊收癸甲之灵”来格龙。
若立乾亥木局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立甲卯木局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若立丁未木局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。
若开门立面向丙午变局者，应从向上左边收艮寅长生水上堂，借未位而去，此亦是两个进神。
若开门立面向坤申变局者，应从向上右边收壬乾官禄等水上堂，借未库而去，能化煞生权，又是两个进神。
若开门立面向辛戌位，则收右边长生水来上堂，出坤方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。
若水不能由正未库而去，或者水神变由禄存庚位而去，又可开门立面向坤申者，应当立坤申变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出庚方是文库合局，此又是两个进神。
以上共是十四个进神，亦是十四个向也。
四木四金并八水，四火四土俱入坐
即：
小玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
专为平洋立向收水、放水所用。
释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬八水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢？书云'盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位’又云'情自彼出，益龙气也’，这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣'，又云'情自我出，泄龙气也’，这难道不是生出克出为凶的论据吗？我们都知道，穴以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
生入克入以五行论，而五行又偏离正五行之体，来源来历又说不清楚，怎能令人信服。山水以有情为生，反被为克，此乃自然定论，有何疑哉？ 进神水法说的是水，非立向也，说明白一点是每一个立向收水，有十个水为进神，有十四个水为退神，合成二十四山水路来去。 据说真诀为:"十个进神家业兴,十四退神如鬼灵",一家之言,供参考.十个进神,十四个退神,合计为二十四以对应二十四山,而杨公进神水法,依次数去,的确是十个进神,如明白"乾坤艮巽出官贵,乙辛丁癸田庄位,甲丙庚壬最为荣,生下子孙出神童,",则十个进神自然明白,懂杨公进神水法者自明. 十四退神：玄空五行中，有十四局立向为生出克入为退神，十局生入克出者为进神。如丙丁乙酉四火局，逢亥癸艮甲四木方水朝来生入或乾坤卯午四金方水朝来克出者为吉，为进神。若逢子寅辰巽辛巳壬申八方水来克入，或戌庚未土方水朝来为生出者为凶，为退神，余五行类同。
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