四明释如玉徹瑩著 若人用杨公救贫九星水法,须就局认生旺水到堂,立朝贪富贵则案生朝旺,图嗣续则弃旺迎生。若妄为改作水法,则气与水不合法主败绝。故杨公救贫作用,全在水法,如登地无龙脉,先看水法,得主來会旺,或旺去迎生,皆归墓库,就局配化命生旺贵人禄马等,曰將棺权厝便发福。故谓救贫夫風水,所关最大必要,支窍相通。以玄者,向也。窍者,内水口也。 青囊经云:恰如湖里雁交鹅。要在近穴出水口为主,方是有家用人也。必從内水口立向,要与向相合,始无错误。即所谓金龙动不动也。以向上迎官禄等水上堂,方是收山家血脉精之説,得收水之法即。是收龙之法。若耑重龙山有生旺等水上堂,穴前倒左出则冲伤四局旺位大凶。要向向携病死绝水归大小文库而去,出向上水煞,即是出龙上水煞。如此作用,龙气方清,予非敢好与世辨,因人错误在龙身上、坐山收水出煞,更有用穿山透地,如亥龙辛亥为止亥、癸亥为七亥、三壬已亥为五亥、五乾之类,皆为卦例,此不知杨公重向上迎生避煞之法也,与无绝龙有绝向之言,所以但贪朝立案,不顾向与水法祸福颠倒,且今日所用九星,非郭公所用九星。此等伪法,不可用。如误用之,必犯向上位旺变作死绝,此水一上堂即为黄泉,祸不可測。予尝验发福旧坟,皆于大小文库消水真传不差毫厘。予欲使人人共得其传,故不辞反覆丁甯解释重复,故又著九星理气,九星生死循环,以俟高明质证。 ◎如立正四局長生与养向者,是应贪狼天星立向得显文章,其水神或当面朝來,或横未,或逆结归库,或装蓄穴前,俱主大吉。盖地支万不宜流出,其水须归墓绝胎去,此为正局,合杨公文库大小俱得位之法也。至沐浴应文曲天星,冠带应文昌天星临官应武曲天星,若有天干贵人水來朝局,主官禄极速。如向一错,则三方水神不通玄窍,主败绝。 至如立正四局帝旺向,亦应流的天星立向。若有当面水朝或左右旁拱。 青囊经云:甲庚丙壬水來朝,其家大富出官僚。以其主催官星照水神合法,自然大富大贵,全美之地。必合四大库消水。 至如衰病方位,应巨門天星,如人未死,如何可变动,故不立向,但变旺向,衰方可出。若有水來朝局主发贵,必出神童。 如立正变長生向,衰方喜来,如何出用犯交如不及,顔回三十便亡。身至如死,与病同宫,应廉贞天星,可取变局立向,能化煞生权,开門立面便应帝之向,而生旺交合聚局,亦应其家大富,出官僚,主人财而旺,全美之局。其水神從向上衰方出,是借库消亦,为归库得法。 至正墓库位应破军天星,最喜水神当心直出。然要聚蓄不见而去,收左边官禄、巨门等水上堂亦吉,以无神水直出未可言凶也。外面转拦更吉,小地旺财丁,大地出公卿。又出孝義贤良,放水宜出墓绝胎而去。 若已辛丁癸向,当面水就來或暗拱,催官极速,最忌辰戍丑未四库黄泉水去来,或静聚先主绝小房,后各房大凶。如穴前见横过黄泉水,穴法必坐进,总要玄窍相通,生旺与六秀水朝拱,主大富贵。 又云:乙辛丁癸与辰戌丑未向,如穴前左水倒右去,须出本宫或绝胎而去,方合四局墓向。如穴前右水來上堂,须拨出乾坤艮巽绝位而去,是为四局养向。假如立丁未二向。穴前左水倒右去合木局墓向,如出戌乾亥而去,是冲伤本長生,大凶。若变出壬方,是向上沐浴消水之法,主吉。如右水倒左,出辰巽而去,合水局养向。如水神先出丙午位去,为流破向上官禄位,是犯黄泉大凶。如水出丑辰,立丁未向,参张向不通玄窍,主败绝。 至如绝位与胎同宫,应禄存天星原为绝处逢生亦化煞生权,若开门立面,水法合局,有生旺水朝堂,亦可立绝处逢生之变局向,皆发官禄,人丁大旺。 至胎方亦应禄存天星,为安静之位,有贵人水朝局,然不可上堂。 经云:绝胎流出明堂,则堕胎大凶。只可傍出为妙。 又云变局以文库消水而去,如开門立面向寅申巳亥或乾坤艮巽者,亦应四生之地。故可借立变向,从沐浴方消水而去。然穴前左水倒右出,是收四局养位水上堂,能化煞生权,平洋穴前如有横过者,皆要向向合玄空五行,得生入克入,上堂出甲庚丙壬沐浴消去,因系四局胎位之地。 经云:禄存流尽珮金鱼。故可出水,正合揚公文库俱得位之説也。若左右局内生旺官禄等水朝拱,亦主富贵。 又云:变局如乾坤艮巽向,若水從常面出者,变为四墓绝地,原系四長生位可借立向,须要右边水來先到堂,方合旺去迎生之局。或变寅申巳亥堂局立向者,水亦可放乾坤艮巽绝位而去。 若左水先到堂,亦是死绝水到堂大凶。 经云:射破生方向稍差而就绝。此系绝处逢生之变局。 又云:辰戌丑未向,亦可放乾坤艮巽出水去。 如立辰向,放巽宫出水去合局。盖辰与乙同宫,皆可流巽去。 经云:乙向巽流清富贵。 如右水反來上堂,出乙位去,是巽绝水冲向墓位。 经云:戌乾辰兑來临,非目盲则喑哑。是错收巽绝水上堂,犯黄泉也。 如立未向放坤宫出水去,未与丁同宫皆流坤去。 经云:丁坤总是万斯箱。 如右水反來上堂出下去者,则是坤绝水冲伤墓位。 经云:庚丁坤上是黄泉。大凶。 如立戌向放乾宫出水去,戌与辛同宫,皆可流乾去。 经云:辛入乾宫百万生。如右水反來上堂,出辛方去者,亦是乾绝水冲伤墓位。 经云:辛壬水路怕当乾。犯黄泉也, 如立丑向放艮宫出水而去,丑与癸同宫,皆可流艮去。 经云:癸与艮位发大章。 如右水反來上堂,出癸方者,则是艮绝水冲伤墓位。 经云:甲癸向中忧见艮,犯殺人黃泉。切要知黄泉有吉有凶,此四生三合双山五行变化妙诀,凡登局须要看二十四方位吉凶,水神方可立向。 玉尺经云:寅申已亥水朝非瘟火即产难、虚癆,戌乾辰兑来临非风疾,即目盲喑哑。 所以水神若不合法,有凶无吉。如水法合本向,寅申巳亥原是長生之位,主大富贵。 又云:惟戌乾辰兑來临必,要龙真穴的,水法合局,亦主大发,更有城亥紫微天星水神拱穴,是为全美。 又云:庚兌龙畏见丙午向,是向上火來克金,有自焚厥尸之説。目讲师扦宁波李民祖坟,系兌龙入首,插午旺向,收外堂午水当面朝來进巽禄宫,方能发福。而穴前送龙水,從丁方衰位发源上堂,克入午金向,反從向上甲位沐浴方消去,三艮通兌龙之窍,又转戌乾而去,合向上互通也。坐低田,向上重重高起,是穴前有兩浜过西作峽为龙之東气,所以大发。又是回龙顾祖,是向上水合文库得法,又是火克金龙巳酉丑年得开府。 杨公云:惟有前山回克处,重重受克始成龙。 又云:甲庚朝堂腰悬金印,而丙壬到局身挂朱衣。验过甲庚丙壬旺向,如水反出向上官禄位去,又作静聚,穴中不见其去,或寅申巳亥或乾坤艮巽方为救贫黃泉论,亦能发福德。 清金氏祖莹,葬在德政寺前,黄泉流出而静聚,数百年发族,如见直去无情是犯杀人黄泉,大凶。 又云:寅甲水來,那堪疯疾缠身。 又云:少年蜚声科第,必无水來寅甲。官至侍郞之尊。多因朝自甲庚。同此寅甲,而祸福不同。如此盖寅甲水在墓绝休囚方,必疯疾大凶。 如水出水库者,若甲木旺向带寅禄四分來朝,主少年大发。 又云:子午必招军贼,源流浩大,偏宜武职。 予又验王氏新坟,立内盘丁向,牵在外盘午旺向,以午水直冲到穴前,又從寅艮長生冲出,葬下立主军贼败家,大凶。此九星真传少有人知,凡登地者,须就局立正变生旺墓向,或变自生自旺向,或立文库消水向,或变绝处逢生向,从当面出水向,或水口怪穴变斜飞收龙水向,宜细心察看,不可错误。 然立正四局生旺墓与养向者,其龙与水俱己收尽在局。 凡立变局向者,只管堂局水神生来会旺,或旺去迎生,俱是借库消纳,水神不合龙神,只含水神,谓之脱龙就局。 所以玉尺经云:五行实无系于龙家祸福,须取明于水路。 又云:自古认水立朝,有彼吉此凶之应,而向上收山出煞,有朝贫贫富之殊。此皆重向上水神。 又云:平洋以水为龙,以水为穴,以水为向。 至于正变,有开門立面合局合法者,亦只重在方向合,使可扶龙神扶化命,而生气大旺矣。 又有右旋龙变左旋龙之水口,左旋龙变右旋龙之水口,此亦是大旺之局。 平洋之地,任龙神与水神千变万化,只要知正变之局,迎水神生旺立向,则收水即是收龙之血脉。若冲水向,即冲龙神而化命不安,子孙亦受灾矣。故有凶恶顿生,立主子孙败绝。 凡山地与平洋二十四龙得向水克制能神,或暗拱或近山有峯峦重重受克始成龙,催官极速,全美大局。总之,平洋惟以水口为主,与向相合即是窍相通,虽凶水变为吉水。如不与向相合,即吉水变为黄泉矣。必须眼明手巧,活泼变化乃为妙诀。 杨公原真之法,载在原真书中,世人能信用之,造福无穷。至若《天機会元人子须知》等书,悉皆后人伪收水法,种种差谬,认为秘诀,则害人不淺。如龙止可以收水,譬如婦人亦可与男子一体行事乎。是不知先天八卦为静,后天八卦为支也。然或有用龙上收水,間或得福者,亦以偶合外盘收水法也。此杨公九星乃阴阳动静配合之道,与造化之用,胸合无間其法,妙合玄窍相通,又合四生三合並合双山五行,更合颠倒五行,随倒五行,随水顺逆变化,收水为地理之要法已。察地理者,不可不細审之,其或有不£予者,即將以此书覆验发福旧坟,必在外盘立向收水,不差毫厘。予非敢有訛言也。予前至杭省訪友,£云原真书風行于世,惟江南去者更多,其或有增补,请尽行刊布。 噫!不意天下有同心若斯者乎,后有……。 |
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