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开篇要先知长生十二宫安命九星，生旺死绝变化互用之法。弄清十四进神向，十个退神向。须熟读方分清，看其水神进出，生旺水上堂，死绝水归库而去。 凡入山者要先观外水口，如有禽星兽星，凤凰狮象，华表捍门，牙刀种种，塞在外水口者，内必有卦拜之地。如两山不交，水流直去，內无真龙，不必入山。又平洋之地，有上述禽兽之星，捍门华表塞在外水口者，星神眠倒竖起，看此亦是大贵之地也。又入山与平洋，要看内水口，要水聚明堂，水口且不可流破生养位。又须看穴前玄武吐舌金龙动，或穴前后左右出水去者，谓之金龙动。如在乙巽出水，是亢金龙动，当立申子辰水局正向，共有十四进神向。又有丙方胎位消水，每局共十一图二十四向，皆谓玄关通窍。玄者向也，窍者水口也。如玄窍不通，必主败绝。又看其开门立何向为好。明堂管气不管气。又看隔水外田地高低。如高又高，富贵出英豪，低又低，子孙穷又稀。又看穴前水反弓不反弓，成斜飞来去，尽是桃花水大凶。如山中穴前有尖咀头圆，若作穴葬会大凶。如果龙真穴的，分阴阳者亦可葬之，但要将尖咀培土加石，做成圆唇形状。穴中不见尖咀葬之大发。名为挨金剪火之法也。或立正局长生向，收右边官禄水上堂归正库而去。若左水来，谓之冲伤生养位，大凶切忌。如立正局旺向，收左边长生官禄水上堂，谓之收山，山即龙也。如立旺向，收左边生水，到旺位不见而去亦凶。或右边随身处，有一股水合在旺位流去，是病死绝水同到，主出病弱症大凶。如立正局墓向，收左边衰方巨门水上堂，消右边墓绝胎水而去，谓之向上出煞，无不合局。又云，出水口要知，墓位正库，或绝位，又或胎位，为禄存去水皆吉。只要放一路出水，谓之八国城门锁真气。皆从天干而去。又要住意，龙上八煞及辰戌丑未四库黄泉，流破向上官禄。还有四局黄泉，如庚丁坤上是黄泉等，俱在向上管住。田中与山上立穴者，须看穴前干流，水去不可犯三样黄泉。一是龙上八煞黄泉。二是四路反复黄泉。三是地支黄泉也。 以上是登堂观水口之法。明白此法后，再认血脉看来龙。 凡龙到头圆净者为龙。尖削者为煞，千变万化自在人为。如上山看来龙，须得廉贞法祖出脉，至立穴后山起顶泡(山包)为之雄，穴后有小泡为之雌。或作土屏帐连后小泡，名为雌雄交度方融结地。又须重重开帐，左环右抱，宾主相应，明堂兜收管气，方可定穴立向对山。又水去平洋地，看龙束气不束气。万物结果先结蒂，若有蒂而成龙也。又云，平洋有双浜进，须要偏对，一边大一边小，一边长一边短，名为阴阳分就龙结地也。如峡中斜飞走窜，尽是凶殃。一等龙，峡如左边来，水连进两浜，从半边来只要束气，到局平坦亦结地矣。看其堂局，如浪湧而来，龙方正也。又是一等财旺丁秀吉地。如龙峡只进一浜，又须看来龙，是否起伏活动，入浜者亦结地也。也如一浜进田地平坦不动，水神不合，必无龙气，若作穴葬之大凶。 凡看峦头者，须看金木水火土五星行动，方为贵山。星神竖起看，又须重重束气过峡，方是真龙。如是平地星神贴地而眠，再看水势以水峡真龙住场。杨公云，朱雀发源生旺气。老僧开愚明理为十个退神，不合玄关通窍，主败绝也。十四进神家业兴，以向水相通生旺到堂，消归墓库无不合法。俱在原真可考，无甚差错矣。 又《玉尺经》云，龙观入首，水看源头，天干位上宜来去，须防流破地支位。所以要万水尽从天上去即此理也。又云，寻龙须向地中行。要知内盘格龙，外盘立向，消纳水神之法。上应天星，吉凶祸福之玄机，必须要考证内外两盘，与人造福，方无差误也。后人将玉尺经增改，错乱无理，为害不浅。 又一等时师，错用九星，贪巨禄文廉武破辅，原是看峦头选秀之用，错用九星收水为害不浅。凡行道之人，若不知内外两盘各有其用，天地阴阳水神进出，祸福攸关，岂能趋吉避凶？又云，辰戍丑未地支，是四天罡墓位，人人云，乙丙交而趋戌，不知古人此语，不过是合四库之定数。读者当善会其意，但放水必从天干辛位而去，方为合局。从地支戌位而去，触犯黄泉大凶无疑。如近水出戌，则伤成才之子，远水出戍，则伤弱冠小儿。时师必须慎之又慎。 今天到此为止，明后继发之二。 |
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