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《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。前面我们讲了“老子座望”，这是一，讲了“阴和阳谐”，这是二，今天我们说的是二生三，谓之“三清世界”。 所谓“三清”，乃玉清、上清、太清。《崆峒问答》曰此“乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗，代表大道生成规律。” 崂山既然为道山，则自然有三清世界，这就是玉清宫、上清宫及太清宫的总称。 周宗颐《太清宫志》卷一《开山始基》记：“劳山太清宫，系于西汉建元元年辛丑，张公讳廉夫所创始也。”蓝水先生不认可此说，他言以上所载不见史载、碑记，有伪造之疑，不可信。他又认为太清宫所谓的三皇殿“汉柏”、三清殿“唐榆”“柏围只十尺，榆为易长木，虽大但不枯老，围近十尺，皆不过为明植”。 关于太清宫的真实的历史需要历史学家去考证了。老鱼不善考证，只喜地理。一直认为太清宫地理当为二崂之第一。观其形势，三面峻山，一面临海。陆路仅自北及西可以入宫，西行入宫，需走梯子石，北面入宫，需行窑货堤，皆为奇伟、瑰怪、非常之观。 太清宫之所在则地气甚暖，苍竹修黄，一径深入，如浴绿海，清冷潇洒，使人尘襟全涤。独特的地理环境，使其冬无严寒，夏无酷暑，山凹中草木长青，素有“小江南”之称。前临的太清湾更是赏月的佳处，名“太清水月”。 世人只知八大关、海水浴场乃避暑胜地，不知有此小江南之地也。 上清宫则在太清宫北上三里许的位置，其地为峰峦所围，倚聚宝峰，西南为锦屏山，东南为宝珠山，北为昆仑山，洞为青山。其地幽而不隘，深而不邃，为栖真佳处。 上清宫有四路三宝。 四路为南路由八水河北上，东路由青山村西上，西路由会仙山南东下，北路由明霞洞南来。 三宝则为，一是门前的银杏树，怪枝纷披，瘿瘤类垂，据说有三千年之久；二是宫内的牡丹，干高如檐，花时至数百朵，相传即《聊斋志异》所称“香玉”者。三是邱长春的石刻，计有《访道山》记《青玉案》词一首，另一石上刻“上清宫”三字，宫西巨石上镌“鳌山上清宫”并诗十绝。 玉清宫在巨峰景区大山深处，位置在现在的葫芦洞前，目前仅剩遗址。据老鱼认为巨峰的灵鹫庵、铁瓦殿、葫芦洞、老君洞、面壁洞、白云洞、圣水庵、玉虚岩等都是当年玉清宫的一部分，可见当年玉清宫规模之庞大。 玉清宫兴盛时曾设两座“脚庵”，也就是在山上居住的道家弟子，往山上运输生活用品或者上下山时的临时落脚点。“脚庵”的位置，一在南窑村烟云涧，名叫“寿阳庵”；另一座在汉河村附近，名为“旱河庵”。 玉清宫所在的位置为崂山最高的地方，这也印证了“玉清”在道教中至高无上的地位。 三清在不同的地方，贯穿三清世界的是一条天路。天路自太清宫、上清宫、玉清宫步步高起，风光迤逦，人文荟萃，是三清世界的世界之轴。 路自太清天梯开始，过上清宫，有天书。阅尽天书，攀岩过崖上行四五里，有水自天上来，镌“二人白水”，野游之人名其为天泉。 自天泉右拐上行过桑石屋，可达至二崂第二峰，曰“天茶”。 经天茶若欲继续前行，则需穿过一条狭窄仅可容一人穿过的石缝，谓之：天时。 走过这条小路，一路可达玉清宫。当年陈沂留二偈于石壁间；有碑名自然，造化无心而呈象，道固如是；自玉清宫下行三四里就来到了天路的终点：天地醇和！ “天地醇和”方为三清世界，天地醇和有了，才会有“三生万物”的化生，此即为新十二景之三清世界的真意。 |
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