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“初三日随樵者行，久之，越岭二重。下而复上，又越一重。两岭俱峻，曰双岭。共十五里，过江村。二十里，抵汤口，香溪、温泉诸水所由出者。折而入山，沿溪渐上，雪且没趾。 五里，抵祥符寺。汤泉在隔溪，遂俱解衣赴汤池。池前临溪，后倚壁，三面石甃，上环石如桥。汤深三尺，时凝寒未解，面汤气郁然，水泡池底汩汩起，气本香冽。...... 初四日兀坐听雪溜竟日”。 这是徐霞客万历四十四年（公元1616年）初游黄山所做，该记颇为详细的记录了其登游黄山的过程，特别介绍了黄山温泉。黄山温泉，又名朱砂泉，据清康熙十八年《黄山志定本》记载：其泉“口如碗大，出于洞涧”，“石池天成，长丈许，阔半之，深不愈三尺，莹澈涧底”，更说其温“热点可茗”，可见温度较高。 黄山温泉附近有不少值得一游的人文遗迹。 徐霞客说的“五里，抵祥符寺”，祥符寺即为唐开元年间建立在温泉之上的第一家宾馆。当年李白来游黄山住在这里，并留下了“仙人炼玉处，羽化留遗迹......”的诗句；唐代诗僧，第一个登上天都峰的岛云和尚，也住在这里；明嘉靖年间，南京礼部尚书王世贞带领“三吴两浙”100位名士，浩浩荡荡来游黄山，住的也是这里；徐霞客两度游黄山，也是下榻于此。（可惜的是今天的祥符寺却消失了，代替的是一座八角型的炼玉亭。） 黄山温泉附近还有翼然亭，1939年周恩来总理来黄山与新四军叶挺将军会面时下榻于此；听涛居，囚禁张学良的“金丝笼”；观瀑楼，先后有刘伯承、陈毅、胡耀邦、董必武、邓小平等领导在此下榻。 各路名人到了汤口皆“遂俱解衣赴汤池”，好好享受温泉再去爬山，或者爬山后好好享受温泉。这说明温泉与爬山珠联璧合，不可分割！可惜去黄山的时候，发现温泉景区竟然被隔绝在游客必经之路以外，因为交通的原因，几乎所有到黄山游玩的游客皆是匆匆而来，匆匆而去，没有几个到温泉留宿，也没有人会有机会了解这人文气息与自然资源珍贵的所在，真是奇也怪哉！ 无独有偶，崂山山下也有温泉，就在现在即墨的温泉办事处。原来即墨的温泉有两处，东西各一处。东部温泉古称“汤泉”，在现在温泉镇东、西温（原名汤上）一带，所有温泉在古时名字都差不多，都是什么“汤”什么“上”的。温泉水带东南西北长约1000米，宽约150米，水温一般在30-60摄氏度，最高可达93度。五六十年年代，泉水出露面积约6.5平方公里，村民多有直接利用温泉水煮鸡蛋之习惯，现在随着持续开发，泉水已不再自然冒溢。 很少人知道在普东镇道口东村附近流浩河中也曾经有温泉，当年冬季周围结冰，唯泉区不冻；夏日河水升温，而泉水冰凉。此泉发现较早，西汉元始五年，汉平帝曾封刘安国为温水侯，这一带便是封地。明清民国初年，此地区尚以温泉为镇名。此温泉从来未全面勘察和开发利用，随着人类活动也逐渐不复存在。 即墨温泉附近的人文遗迹也非常多。温泉有个皋虞村，皋虞原来有座古城，是一个望族迁徙的起点，在村西北有宏大的王氏古墓群。在中国，说起书法，就不能不提到王羲之--中国书法无可替代的楷模。王羲之虽然生在琅琊临沂，但他的家族却和即墨有着很深的渊源，因为他的祖先从西汉起就生活在当时的皋虞。 关于皋虞及王氏的由来，“据明万历版《即墨志》和清同治版《即墨县志》等史料记载，皋虞原为西汉的县衙所在地，属琅琊郡。西汉时这里名官辈出，古墓群里埋葬着西汉名臣王吉及他的儿子王骏和孙子王崇，王羲之是王吉的十五代孙。 “根据史料记载，王氏始祖为东周灵王太子晋，其十九世王元为避灾祸来到皋虞，成为琅琊王氏的始迁祖，王吉墓葬群中已明确的墓主王吉为王氏第24世。”王吉曾担任西汉谏大夫，他的儿子王骏曾任宰相，孙子王崇为抚平侯，到晋代涌现出的宰相王导、大书法家王羲之都是他的后代。如今，每年的清明，临沂王氏后人都来即墨皋虞祭扫祖墓。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”一首刘禹锡《乌衣巷》的诗既有魏晋门阀士族最著名代表中的皋虞“王家”，也有崂山北宅的乌衣巷，前者的王家自皋虞迁徙，后者的乌衣巷自南京迁来，这不能不说是一种历史的互动和传接。 山与温泉，一刚一柔，一臭汗淋漓，一水滑凝脂，确实是世上少有的好搭档，可惜我们身边的资源，却各自为战，没有互相促进，互相扶持，这不能不说是一种遗憾。 那一年隆冬，大雪封了黄山。徐霞客在汤口沐浴后用一根铁棒，在峭壁之上凿出一个个冰坑，一步一步地爬上了黄山绝顶。于是便有了：“初四日，兀坐听雪溜竟日”的名句。 今年的隆冬，山下的我们，有的奔忙着走亲访友，大醉终日；有的忙着追逐富贵与功名；有的正泡在汤上的温泉里“兀坐听笙歌竟日”！ 这是不同的两种境界，就像对山与泉的理解，我们不自觉的都处于某一种境界，这是不以我们的意志为转移的。 |
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