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万峰台位于光福谭山（弹山）半山腰的竹林上方。传说，明初万峰禅师自玄墓山圣恩寺路过此地，见这里湖光山色，清幽僻静，是个坐禅静修的好所在，遂运气将数吨巨石聚集成台，形成突出的山崖，取名万峰台。 万峰禅师日日盘坐在巨石上，看太湖诸峰，美不胜收。 万峰台 石嵝庵又称石嵝精舍，位于万峰台北，始建无考。嘉靖至隆庆年间，莲池禅师的弟子养素居士曾隐居于此；清初，包山寺古如法师之徒无声禅师也曾在此间居住，因房屋渐颓，无声禅师加以修葺，绕庵种枇杷数十，且修竹蔽之。 从山脚向上看，因望不见石嵝精舍，无声禅师特意请友人葛芝写了一篇《石嵝庵记》。 石嵝庵山门处 10月28日，我们一行几人驱车直到山脚，秋色斑斓。沿着石板路入简朴的山门，沿途是碎石砖瓦混合铺就蜿蜒向上的小路。 行至半山腰，道旁建有一座小亭，小亭边有一井，旁有吴荫培题“龙泉”石碑一座。 小亭 井边石碑 山路尽头，出人意料的看到了徐学谟墓地的指示牌。 有路疑似无路，弯弯绕绕曲曲折折，拨开掩映的竹丛，赫然便看到了徐学谟的墓冢。经过了历史一系列的破坏，他的坟居然还在，不能不说他运气好，或许还是眼光好？ 拨开这最后一丛竹林掩映的小路 当然，能留个墓碑，留这么一大块地方，留个念想就很不错了，不用期望还有什么遗迹。记得不辞辛苦去东山看王鏊墓地，那真的是看个寂寞，不提。 徐学谟（1522—1593），原名徐学诗，因避当时的刑部徐学诗而改名徐学谟，上海嘉定人。嘉靖二十九年进士，官至礼部尚书。弃官归后，于嘉定演武场（今嘉定体育场）西南侧建归有园（王世贞曾撰《归有园记》）。 他的家族墓地曾葬于嘉定石马弄附近，明清鼎革前后，逐渐改为民居，至上世纪1964年5月，石马弄北部开挖出大型古墓地，出土了徐学谟父兄墓碑，碑刻现留存于嘉定区博物馆内。 徐学谟先后娶妻三任，欧氏、王氏都早逝，王氏为太仓王家大族。徐学谟为荆州知州时，娶小十九岁的金氏为妻。除去早夭的儿子和女儿，他还有两个儿子三个女儿。 大儿子为王氏所生，也娶太仓王氏为妻。于1594年，徐学谟去世的第二年去世。小女则嫁给了申时行的二子申用嘉。他先与张居正交好，张居正死后，他即刻把女儿嫁与首辅申时行的儿子，也因此被人看作是趋炎附势，寻找靠山的懦弱表现。但能被张居正赏识，这也不正说明他的才干吗？ 他和张居正年纪相仿，比张大两岁，张居正则比他早三年中进士。张居正为湖北荆州人，而徐学谟则在荆州为官做出了建树，正是这一点受到了张居正的赏识。此后，徐学谟两次被弹劾归乡，都由张居正举荐，重新召回朝廷被启用。 因此，王世贞及一些人说他有拍马屁。但看看徐学谟在湖广地区的努力和成效，就会觉得这种说法有失偏颇。 徐学谟被挤出京城到荆州上任时，正值荆州江水暴涨，他守城七天七夜，遣人分道结筏拯救漂泊者，发仓赈粮救民于水火。 嘉靖时，徭役频繁，财政困窘，激起社会各界不满和反抗，因此出现了很多山寨。万历三十九年，荆州洪水泛滥，许多人因为洪水而颗粒无收，流民暴增。高鸡营扎营在荆州西部密林丛生、乱石林立的高鸡寨，此时乘乱，一下召集了三千流民，打家劫舍，杀人放火，令官府非常头疼。 徐学谟上报三军府，由于情况复杂，官府也爱莫能助。徐学谟偷袭杀了二十几个人，生擒副首领一百三十多人，这令高鸡寨人心慌慌，全都躲藏起来。这时候如果继续强攻，双方伤亡肯定惨重，如果把对方逼入绝境，逃逸出来，危害更大。徐学谟选择了招安，愿意回乡的回乡，不愿意回乡的落户高鸡寨，垦荒种粮，免除三年田租。 徐学谟在处理这件事上，灵活处理，既没有采取放纵的态度，也没有采取过分强硬的手段，用怀柔的手段，将伤亡降到最低，还为他们以后的生活找了一条出路，确实是为民着想。 王世贞和徐学谟是同乡，两人的仕途都和张居正有莫大的关系。王世贞和张居正是同年进士，两人早期相互之间有交往，书信往来不断。王世贞当时已是文坛宗主，张居正岂有不拉拢之举？ 万历二年到三年，张居正为王世贞从地方调到京都，颇费心思地连调三次，可惜，王世贞在政治上不够成熟，有文人的自负和意气用事，让张居正很失望。 再看处理政治问题的徐学谟，少了意气用事的秉性，在地方上多有建树，他替补了王世贞在张居正心目中的位置，此后王世贞仕途暗淡，徐学谟则一路顺畅。 王世贞在《嘉靖以来首辅传》中记录徐学谟的言行是在徐学谟逝后，他不能为自己辩驳。又因为王世贞的名气，后人多照抄无疑。但参看王锡爵和他的儿子写徐学谟，则有为他抱不平之意。 当张居正死后被清算时，徐学谟受到了牵连。此时，他把女儿嫁给了申时行，但谁又不替自己考虑，不想自己的孩子有个好伴侣和好归宿呢？ 结为亲家的两人，关系上更近了一步，但也逃脱不了被弹劾的命运，为了明哲保身，他选择了归隐，回嘉定归有园。 回乡的徐学谟没有颓废，安心过起了自己的隐居生活，和友人诗酒唱和，对嘉定晚辈的文人多有提点。和申时行仍然关系较好，于归乡后的十年去世，葬在弹山山坳中。申时行为他写了墓志铭。继申时行后任大明首辅的太仓人徐锡爵，为他写了神道碑题词，大意是：我们两人是老乡，从来没有亲近过，徐学谟去外地做官，我们也没有联系过，别人以为我不了解他，但我对他做过的那些大事都非常清楚。（上个月刚去过徐锡爵故居还没有记录） 有一点我也没有弄明白，徐学谟最后十年定居在嘉定，他的祖、父辈都埋葬在嘉定，他为何在死后被埋在了弹山呢？是真的运气好还是眼光好还幸运地留存到现在？
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